1.في «ى» : - «لم» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «[و] لم ينكر» . وفي الوافي والاستبصار ، ح ۱۰۹۱ : «لم يكونوا» . وفي الوسائل : «ألم يذكر» . وفي التهذيب : ح۹۹۳ «لم تبكر» . وقال الشهيد في الدروس : «الوقوف بالمشعر ركن أعظم من عرفة عندنا ، فلو تعمّد تركه بطل حجّه ، وقول ابن الجنيد بوجوب البدنة لا غير ، ضعيف ، ورواية حريز بوجوب البدنة على متعمّد تركه أو المستخفّ به متروكة محمولة على من وقف به ليلاً قليلاً ثمّ مضى . ولو تركه نسيانا فلا شيء عليه إذا كان قد وقف بعرفات اختيارا ، ولو نسيهما بالكلّيّة بطل حجّه ، وكذا الجاهل . ولو ترك الوقوف بالمشعر جهلاً ، بطل حجّه عند الشيخ في التهذيب ، ورواية محمّد بن يحيى بخلافه ، وتأوّلها الشيخ على تارك كمال الوقوف جهلاً ، وقد أتى باليسير منه» . الدروس الشرعيّة ، ج ۱ ، ص ۴۲۵ ، الدرس ۱۰۹ . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ألم يرى الناس ، أي بالمزدلفة حيث ينزلون . وقوله : لم ينكر ، معطوف على مدخول الاستفهام ، أي ألم ينكر منى حين دخلها ولم ير فيها أحدا ؟ وظاهره أن الجاهل معذور في ترك الوقوف . وهو خلاف المشهور ، كما عرفت» .

3.في الوافي : «بمنى حين» . وفي الاستبصار ، ح ۱۰۹۱ : «بمنى حتّى» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۹۹۳ والاستبصار ، ح ۱۰۹۱ . وفي المطبوع : «فإن» .

5.في التهذيب ، ح ۹۹۲ : - «فقال : ألم ير الناس» إلى هنا .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۹۹۳ والاستبصار ، ح ۱۰۹۰ و ح ۱۰۹۱ . وفي المطبوع : «فقال» .

7.في الوافي : «حملهما ـ أي هذا الحديث والذي روي في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۲ ، ح ۹۹۲ ـ في التهذيبين بعد الطعن في الراوي بأنّه عامّيّ وبأنّه رواه تارة بواسطة واُخرى بدونها ، على من وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا دون الوقوف التامّ ، كما ورد في الخبرين السابقين عليهما» . والخبران السابقان هما الثاني هنا وما روى في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۷ ، ذيل ح ۲۹۹۲ .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۳ ، ح ۹۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۰۹۱ ، معلّقا عن الكليني . وفي ف التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۲ ، ح ۹۹۲ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۵ ، ح ۱۰۹۱ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن يحيى الخثعمي ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۲ ، ح ۱۳۷۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۷ ، ح ۱۸۵۵۵ .

1.في الوافي : «وإنّه» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۳ ، ح ۹۹۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۰۹۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۲ ، ح ۱۳۷۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۷ ، ح ۱۸۵۵۶ .

3.في «بح» : «فليأت» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۸۸ ، ح ۹۷۸ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۳ ، ح ۱۳۷۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۵ ، ح ۱۸۵۲۲ .

5.في «بث» : - «فمرّ بالمشعر» .

6.في «بخ ، بف» والوافي والفقيه والتهذيب : «فرمى» .

7.في الوافي : «بالجمرة» .

8.في الوسائل والفقيه : «يرمي».

9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۸۸ ، ح ۹۷۹ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۶۹ ، ح ۲۹۹۱ ، معلّقا عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۳ ، ح ۱۳۷۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۵ ، ح ۱۸۵۲۳ .

10.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن» والوافي والتهذيب . وفي المطبوع والوسائل والاستبصار : + «الخثعمي» . والظاهر أنّ الخثعمي جيء به في بعض النسخ تفسيرا لمحمّد بن يحيى ، ثمّ اُدرج في المتن بتوهّم سقوطه منه .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۷۳