فَعَلَ ذلِكَ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ ، عَلَيْكُمْ بِالطَّلَبِ» . ۱
9 ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ ۲ النَّوْمِ وَالْفَرَاغِ ۳
۸۴۱۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَثْرَةُ النَّوْمِ مَذْهَبَةٌ لِلدِّينِ وَالدُّنْيَا» . ۴
۸۴۱۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ اللّهَ ـ جَلَّ وَعَزَّ ـ يُبْغِضُ الْعَبْدَ النَّوَّامَ الْفَارِغَ» . ۵
۸۴۱۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ۶، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ وَ۷صَالِحٍ النِّيلِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
1.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۲۳ ، ح ۸۸۵ ، معلّقا عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن عليّ . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹۲ ، ح ۳۷۲۱ ، معلّقا عن هارون بن حمزة ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۶۸ ، ح ۱۶۸۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۷ ، ذيل ح ۲۱۸۹۴ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۱۱ ؛ و فيه ؛ ج ۷۰ ، ص ۲۸۱ ، من قوله : «إنّ قوما من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
2.في «ط ، بح ، بس ، جد» والمرآة : «كراهة» .
3.في «ى ، بح ، بس ، جد ، جن» والمرآة : «الفراغ والنوم» .
4.راجع : الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۵۶ ، ح ۴۹۱۳ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۲۳۳ ، المجلس ۴۱ ، ح ۳ ؛ والخصال ، ص ۲۸ ، باب الواحد ، ح ۹۹ ؛ والاختصاص ، ص ۲۱۸ الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۷۱ ، ح ۱۶۸۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۵۸ ، ح ۲۱۹۷۰ .
5.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۶۳۵ ، مرسلاً مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۷۱ ، ح ۱۶۸۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۵۸ ، ح ۲۱۹۷۱ .
6.في «ط ، بخ ، بف» : «أحمد بن أبي عبد اللّه » .
7.كذا في النسخ والمطبوع . وظاهره عطف صالح النيلي على عبد اللّه بن مسكان ، لكن لم نجد رواية صالح النيلي عن أبي بصير في موضع ، كما نبّه عليه العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند . والظاهر وقوع تقديم وتأخير في بعض عناوين السند بأن يكون «عن أبي بصير» مقدّما على «وصالح النيلي» .
ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ۱۱۵۵۹؛ من رواية ابن سنان عن صالح النيلي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : إنّ اللّه ـ عزّ وجلّ ـ يبغض كثرة الأكل ؛ فإنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ۴۴۶ ، ح ۳۳۳ ، عن أبيه عن محمّد بن سنان عن صالح النيلي عن أبيه ، ثمّ قال في ذيله : محمّد بن عليّ عن محمّد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير مثله .
فعلى هذا الاحتمال يكون في أصل سندها هذا تحويل بعطف «صالح النيلي» على «عبد اللّه بن مسكان عن أبي بصير» عطف طبقة واحدةٍ على طبقتين .
