1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۹۱

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : ضرب أشرية ، أي مثلها» . وقال الجوهري : «يجمع الشراء على أشرية ، وهو شاذّ ؛ لأنّ فعلاً لا يجمع على أفعلة» . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۹۱ (شرى) .

3.«العَقار» بالفتح : كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل . و ربما اُطلق على المتاع . المصباح المنير ، ص ۴۲۱ (عقر) .

4.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۶۳۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۷۸ ، ح ۱۶۸۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۷۲ ، ح ۲۲۰۱۸ .

5.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والوافي والوسائل والفقيه . وفي «جت» والمطبوع : + «لي» .

6.في الوسائل : «تل» .

7.في التحف : - «المسلم» .

8.في المرآة : «لعلّ الاستثناء منقطع» .

9.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۶۳۹ ، معلّقا عن الأرقط . تحف العقول ، ص ۳۷۹ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۷۸ ، ح ۱۶۸۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۷۳ ، ح ۲۲۰۱۹ .

10.في «ط» : - «له» .

1.في «بس» : + «نفسه» .

2.في الوافي : «في التهذيبين جمع بين الأخبار بحمل المنع على الكراهية . وفيه أنّه يبعد أن يكون معاملة موسى وشعيب ـ على نبيّنا وآله وعليهما السلام ـ معاملة مكروهة ، والأولى أن يحمل المنع ما إذا استغرقت أوقات المؤجر كلّها بحيث لم يبق لنفسه منها شيء ، كما دلّت عليه الرواية الأخيرة من الحديث الأوّل ، وأمّا إذا كانت بتعيين العمل دون الوقت كلّه فلا كراهيّة فيها ، كيف وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام يؤاجر نفسه للعمل ليهودي وغيره في معرض طلب الرزق ، كما ورد في عدّة من الأخبار» .

3.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۰۰۲ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۵۵ ، ح ۱۷۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۷۴ ، ح ۳۶۵۶ ، معلّقا عن محمّد بن عمرو بن أبي المقدام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۴۸ ، ح ۱۷۰۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۳۸ ، ح ۲۲۴۲۳ .

4.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جد» وحاشية «جن» : «باب من أدب الطلب» .

5.في «ى ، بح ، جد ، جن» والوسائل : - «بن عبيد» .

6.في «ط ، بح ، بس ، جد ، جن» والوافي والوسائل : - «أنّه» .

7.في «بخ ، بف» : + «يا يونس» .

8.في الوسائل : - «بنفسك» .

9.في «ط» : - «كل» .

10.في «ى ، بح ، جت» والوسائل : «شقّ» . وفي «بخ ، بف» وحاشية «بح ، جت ، جن» والوافي : «سفل» . وفي الفقيه : «صغر منها» بدل «شفّ» . و«كلّ ما شفّ» أي كلّ ما كان رقيقا خفيفا؛ من الشفّ بمعنى الرقّة والهزل . راجع : لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۱۷۹ (شفف) .