1.في «بف» والوافي : «من» .

2.في «بخ ، بف» والوافي : + «قال» .

3.في «ط» : «وإن» .

4.في «بخ ، بف» : «قصر» .

5.في «ى» : «على» .

6.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد» والوسائل : «قصر» .

7.في «ط ، جت» : «عن» .

8.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جن» وحاشية «جت» : «يقصر» .

9.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۵ ، ح ۳۸۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۸۳ ، ح ۳۶۸۷ ، مرسلاً . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۵۷ . وراجع : الأمالي للمفيد ، ص ۹۵ ، المجلس ۷ ، ح ۱۱ الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۸۶ ، ح ۱۸۲۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۲۸ ، ح ۲۳۷۸۰ .

10.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۵ ، ح ۳۸۳ ، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيّوب عن سلمة ، وهو سهو ظاهرا ؛ فقد تكرّرت رواية [الحسن ]بن محبوب عن أبي أيّوب عن سماعة [بن مهران ]في الأسناد . ولم نجد رواية ابن محبوب عن أبي أيّوب عن سلمة في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۱ ، ص ۲۸۸ ـ ۲۸۹ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر أورده ابن إدريس في مستطرفات السرائر نقلاً من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن أبي أيّوب عن سماعة . راجع : السرائر ، ج ۳ ، ص ۵۹۰ .

11.في الصحاح : «وتَبَلَّغَ بكذا ، أي اكتفى به» . وفي الوافي : «يتبلّغ به : يتوصّل به إلى المعاش» ، وكأنّه اقتباس من كلام ابن الأثير في النهاية : «البلاغ : ما يُتَبَلَّغُ ويُتَوصّل به إلى الشيء المطلوب» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۱ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۵۲ (بلغ) .

12.في مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۴۷ : «قوله : أيطعمه ، أي لا يؤدّي الدين ويطعم ما في يده عياله ، أو يؤدّيه ممّا في يده ، فإن أدّى فإمّا أن يستقرض على ظهره ، أي بلاعين مال يكون الدين عليه ، أو يأخذ الصدقة ، فأمره عليه السلام بردّ الدين وقبول الصدقة» .

13.في الوسائل والفقيه وتفسير العيّاشي : «يأتيه» .

14.في «ى» : + «عليه» .

1.في «ى ، بس ، جد ، جن» : «فموسى بن عمران» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : فعمران بن موسى ، قال الشاعر هكذا للوزن ، وفي بعض النسخ : فموسى بن عمران ، فلعلّه عليه السلام غيّره لموافقته للواقع ولكراهة الشعر ، مع أنّه يمكن أن يقرأ موزونا بإسقاط النون . اُميم : ترخيم اُميّة ، تصغير اُمّ ، وهي اسم امرأة أيضا» . وفي لسان العرب و تاج العروس : «يا جناح» بدل «يا أميم» . وراجع : الوافي . وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : «القلب محافظة على الوزن عجيب ، ويشبه أن يكون عمران بن موسى رجلاً معروفا بالثروة في عهد الشاعر ، فاعتذر عن كونه مديونا بأنّ ذلك الرجل مع غناه وثروته أيضا مديون . وإطلاق الاستدانة على تعهّد موسى عليه السلام رعي غنم شعيب» . وراجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۶۸ ؛ تاج العروس ، ج ۹ ، ص ۲۰۷ (دين) .

2.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۴۴ ، ح ۱۷۰۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۲۱ ، ح ۲۳۷۶۳ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱۶ ، ح ۳۱ .

3.في المرآة : «قوله عليه السلام : مذلّة ، اسم مكان للذلّة» .

4.في «ط» : «مهمّة» بدون الواو .

5.في «بس» : «بالدنيا» . وفي «بف» : «في الدين» .

6.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۳ ، ح ۳۷۶ ، معلّقا عن سهل بن زياد . علل الشرائع ، ص ۵۲۷ ، ح ۲ ، بسنده عن عبد اللّه بن ميمون . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۸۲ ، ح ۳۶۸۲ ، مرسلاً عن عليّ عليه السلام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۴۱ ، ح ۱۷۰۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۱۶ ، ذيل ح ۲۳۷۵۱ ؛ و ص ۳۲۷ ، ذيل ح ۲۳۷۷۶ .

7.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وفقه الرضا . وفي المطبوع : «فينوي» .