1.أورد الشيخ الطوسي الخبر السابق في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۹۱ ، ح ۴۱۲ ـ والخبر مأخوذ من الكافي ـ قال : «أحمد بن محمّد عن ابن فضّال ...» ثمّ أورد هذا الخبر وقال : «عنه عن عليّ بن الحسن عن جعفر بن محمّد بن حكيم» والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، والمراد به هو أحمد بن محمّد بن عيسى كما يعلم من رواية محمّد بن يحيى عنه ، ولازم ذلك أن يكون سندنا هذا معلّقا على سابقه ، لكن ليس في السند تعليق ؛ فإنّ عليّ بن الحسن الراوي عن جعفر بن محمّد بن حكيم هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وقد تقدّم غير مرّةٍ أنّ أحمد بن محمّد الراوي عنه هو العاصمي الكوفي شيخ المصنّف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۵۹ ـ ۵۶۰ ، و ص ۵۶۹ .

2.في الوافي عن بعض النسخ : «عليه» .

3.في «ط» والوافي والتهذيب ، ح ۸۲۷ : «عليه البيّنة» . وفي «بح» : - «عليه» .

4.في «بخ» : «يباع» بدون الواو .

5.في الوافي : + «دينه» .

6.في الوافي : + «قال» .

7.في «جن» : - «إلى» .

8.الكُفَلاء : جمع الكفيل ، وهو الضامن ؛ من الكفالة بمعنى ضمّ ذمّة إلى ذمّة في حقّ المطالبة . قال الطريحي : «وإن شئت قلت : الكفالة : هي التعهّد بالنفس» . راجع : المغرب ، ص ۴۱۲ ؛ مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۴۶۳ (كفل) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : إلّا بكفلاء ، ذهب جماعة من الأصحاب هنا إلى اليمين مع البيّنة استظهارا ، إلحاقا له بالميّت ، وظاهر الخبر عدمه ، وتعليلهم في ذلك معلول . وذهب جماعة إلى ما ورد في الخبر من أخذ الكفيل عن القابض بالمال الذي دفع إليه من مال الغائب ، ولم يقولوا باليمين» .

9.في التهذيب ، ح ۸۲۷ : - «إذا لم يكن مليّا» . و«المليء» بالهمز : الثقة الغنيّ ، وقد اُولع فيه الناس بترك الهمزة وتشديد الياء . ورجل مليء ، مهموز : كثير المال ، بيّن المَلاء» . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۵۹ (ملأ) .

10.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۹۱ ، ح ۴۱۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص ۲۹۶ ، ح ۸۲۷ ، بسند آخر عن جميل بن درّاج ، عن جماعة من أصحابنا ، عنهما عليهماالسلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۷۴ ، ح ۱۶۷۱۶ ؛ و ج ۱۸ ، ص ۷۹۳ ، ح ۱۸۳۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۹۴ ، ذيل ح ۳۳۷۸۲ .

1.في الفقيه والتهذيب : «حقّ» .

2.في «بخ ، بف ، جت» والوافي والفقيه والتهذيب : «يقدر» .

3.في «بس ، جن» : «المال» .

4.في «ط ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن» والوافي والفقيه والتهذيب : «أن يغني» .

5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۹ ، ح ۳۹۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۸۴ ، ح ۳۶۹۱ ، معلّقا عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۸۷ ، ح ۱۸۲۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۳۱ ، ذيل ح ۲۳۷۸۸ .

6.في الوافي : «الالتواء : من الليّ ، وهو سوء الأداء والمطل» . ويقال : التوى عنه ، أي تثاقل . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۳ (لوي) .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۰۲

8.في «بخ ، بف» : «يأمرهم» .

9.في «بخ» : «يقسموا» .

10.في الوافي : «فإن أبي ـ أي قسمة ماله ـ باعه ، أي هو بنفسه» وفي مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۵۵ : «قوله عليه السلام : ثمّ يأمر ، أي الرجل إمّا بالبيع ، أو بإرضاء الغرماء بالجنس والعروض ، فإن أبي باع عليه السلام ماله وقسمه بينهم» .

11.في «ط ،بخ ، بف ، جت» : «فيقسمه بينهم» . وفي الوافي : + «بينهم» .

12.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۹۱ ، ح ۴۱۲ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۷ ، ح ۱۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۹۹ ، ح ۸۳۳ و ۸۳۵ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۸ ، ذيل ح ۲۳۹۵۸ ؛ والتهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۳۲ ، ذيل ح ۵۶۸ ، بسند آخر عن الأصبغ بن نباتة ، في حكاية فعل أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۷۱ ، ح ۱۶۷۰۸ ؛ و ج ۱۸ ، ص ۷۹۳ ، ح ۱۸۳۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۴۱۶ ، ذيل ح ۲۳۹۵۸ .