1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه .

2.في الوسائل : «كنّا» بدل «كنت قاعدا» .

3.في الوافي : «فقلت» .

4.في «ى ، بح ، بس ، جد ، جن» وحاشية «جت» والوسائل : «أصلحك اللّه » .

5.في «ى ، بخ ، بف ، جن» والوافي : + «إليه» .

6.في «ى ، بح ، بخ ، بس» والوافي والوسائل : «يهنّأ» .

7.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۴ ، ح ۱۷۰۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۸ ، ح ۲۲۳۱۵ .

8.السند معلّق ، كسابقه .

9.كذا في النسخ والتهذيب . لكن لم نجد رواية ابن أبي عمير عمّن يسمّى ببشير في موضعٍ ، بل يروي هو كتاب بشر بن مسلمة كما في رجال النجاشي ، ص ۱۱۱ ، الرقم ۲۸۵ ، وروى عنه في بعض الأسناد ، منها ما ورد في الكافي ، ح ۹۱۶۰ و ۱۱۴۷۳ . وربّما يخطر بالبال صحّة «بشر» كما استصوبه الاُستاد الغفّاري في تعليقته على سند التهذيب . لاحظ : التهذيب ـ طبعة الغفّاري ـ ج ۶ ، ص ۳۸۰ ، ح ۴۰ . لكنّ الظاهر أنّ الصواب ما استظهره الاُستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على سندنا هذا ؛ من كون الصواب «هشام» بدل «بشير» ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية بشر أو بشير عن ابن أبي يعفور ـ وهو عبد اللّه ـ في موضع . وقد وردت في الكافي ، ح ۲۵۱۶ و ۸۳۶۵ ، رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عبد اللّه بن أبي يعفور ، كما وردت في الأمالي للطوسي ، ص ۶۶۳ ، المجلس ۳۵ ، ح ۱۳۸۲ رواية محمّد بن أبي عمير عن هشام عن ابن أبي يعفور . وتصحيف «هشام» ب «بشير» بعد حذف ألفه كما كان مرسوما في الخطوط القديمة ممّا لا معونة له .

10.في «ط ، بخ ، بف» : «فدخل» بدل «إذ دخل» .

11.في حاشية «بح ، جد» والوسائل : «جعلت فداك» .

12.في «ط ، بخ ، بس ، بف ، جت» والوافي : «والشدّة» .

1.في «بخ ، بف» والوافي : - «قال» .

2.في «ط» : «فولّينا» .

3.في «بخ ، بف» والوسائل : + «لي» .

4.في «جن» والبحار : + «له» .

5.في «ى» : - «واللّه » .

6.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۱ ، ح ۹۲۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۳ ، ح ۱۷۰۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۹۹ ، ح ۲۲۳۴۳ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۰۵ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۰۷

8.في «ط» : «مرّة» . وفي «ى» : + «من» . و«المَدَّة» ، بالفتح : الواحدة من المَدّ ، وهو الاستمداد من الدواة ، أو هو أن يستمدّ منها مَدَّةً واحدةً ، أو هو غمس القلم في الدواة مرّة للكتابة . والمُدَّةٌ ـ بالضمّ ـ : اسم ما استمددت به من المداد على القلم . هذا ، وقد قرأه العلّامة المجلسي بالضمّ ، حيث قال : «قوله عليه السلام : ولا مدّة ، أي لا يجوز إعطاؤهم مدّة من السواد ، ولا يجوز أخذ المدّ منهم ، ولا يجوز إعمال مدّة من السواد ، ولا يجوز أخذ المدّ منهم ، ولا يجوز إعمال مدّة قلم في ديوانهم . وقال الفيروزآبادي : المدّة ـ بالضمّ ـ : اسم ما استمددت به من المداد على القلم» . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۶۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۶۰ (مدد) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۶۳ .

9.هكذا في «بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» وحاشية «جت ، جن» والوافي والتهذيب . وفي «ط» : «تعلم» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «ولا مدّة قلم» .

10.في التهذيب : «أحدكم» .

11.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن» والتهذيب : - «قال» .

12.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۱ ، ح ۹۱۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۴ ، ح ۱۷۰۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۲۲۹۳ .