فَقَالَ ۱ : «أُفٍّ ۲ ؛ يَدْخُلُونَ فِيمَا لَا يَنْبَغِي لَهُمْ ، وَلَا يَصْنَعُونَ إِلى إِخْوَانِهِمْ خَيْراً» . ۳
۸۵۲۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : مَا تَقُولُ فِي أَعْمَالِ هؤُلَاءِ ؟
قَالَ : «إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا ، فَاتَّقِ أَمْوَالَ الشِّيعَةِ» .
قَالَ : فَأَخْبَرَنِي عَلِيٌّ أَنَّهُ كَانَ يَجْبِيهَا ۴ مِنَ الشِّيعَةِ عَلَانِيَةً ، وَيَرُدُّهَا عَلَيْهِمْ فِي السِّرِّ . ۵
۸۵۲۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَنْبَارِيِّ :۶عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ ۷ سَنَةً أَسْتَأْذِنُهُ فِي عَمَلِ ۸ السُّلْطَانِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ كِتَابٍ ، كَتَبْتُهُ ۹ إِلَيْهِ أَذْكُرُ أَ نِّي ۱۰ أَخَافُ عَلى خَيْطِ ۱۱ عُنُقِي ،
1.في الوافي والوسائل والتهذيب : «قال» .
2.«اُفٍّ» : كلمة تضجّر ، أو هي صوت إذا صوّت به الإنسان علم أنّه متضجّر متكرّه . وأصل الاُفّ : كلّ مستقذر من وسخ وقلامة ظفر وما يجري مجراها ، يقال ذلك عند استقذار الشيء ، ثمّ استعمل ذلك عند كلّ شيء يضجر منه و يتأذّى به . وفيه ستّ لغات ، وما في المتن أفصحها وأكثرها استعمالاً . راجع: لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۶ (أفف) .
3.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۰ ، ح ۹۱۶ ، بسنده عن محمّد بن عبد الجبّار الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۶۶ ، ح ۱۷۰۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۹۵ ، ح ۲۲۳۳۵ .
4.في «بس» : «يجمعها» . وفي «بف» : «يجتنيها» . و«يجبيها» أي يجمعها . والجِباية : الجمع ، واستخراج الأموال من مظانّها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۸ ـ ۱۲۹ (جبي) .
5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۵ ، ح ۹۲۷ ، معلّقا عن الكليني . رجال الكشّي ، ص ۴۳۴ ، ضمن ح ۸۲۰ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۶۶ ، ح ۱۷۰۵۶ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۵۸ ، ح ۳۱ .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۱۱
7.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن» والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «أربعة عشر» .
8.في «بف» والوافي : «أعمال» .
9.في «ط» : «كتبت» .
10.في التهذيب : «أنّني» .
11.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد ، جن» والمرآة والوسائل والبحار والتهذيب . وفي سائر النسخ ف والمطبوع : «خبط».
وفي الوافي : «خبط عنقي ، بالخاء المعجمة والباء الموحّدة ، أي ضرب عنقي ؛ من خبطت الشجر خبطا ، إذا ضربته بالعصا ليسقط ورقه» . وفي هامشه عن ابن المصنّف : «من المحتمل أن يكون بالياء المثنّاة من تحت ؛ فإنّ خيط الرقبة نخاعها ، ومنه يقال : نعامة خيطاء ، بيّنة الخيط ، إذا كانت طويلة العنق» . وفي المرآة : «قوله : خيط عنقي ، بالخاء المعجمة والياء المثنّاة ، قال الفيروز آباديّ : الخيط من الرقبة : نخاعها . انتهى . وربّما يقرأ بالباء الموحدّة ، قال الفيروز آبادي : خبطه يخبطه : ضربه شديدا ، والقوم بسيفه : جلدهم . انتهى . والأوّل هو الموافق للنسخ ، وهو أظهر» . وراجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۷ (خبط) ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۰۰ (خيط) .
