عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «مَا مِنْ جَبَّارٍ إِلَا وَمَعَهُ مُؤْمِنٌ يَدْفَعُ اللّهُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهُوَ أَقَلُّهُمْ حَظّاً فِي الْاخِرَةِ» يَعْنِي أَقَلَّ الْمُؤْمِنِينَ حَظّاً ؛ لِصُحْبَةِ ۱ الْجَبَّارِ . ۲
۸۵۲۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ۳بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الصَّيْدَلَانِيِّ۴، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ۵مِنْ أَهْلِ بُسْتَ۶وَسِجِسْتَانَ۷، قَالَ :
1.في «ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» : «لصحبته» . وفي الوسائل : «بصحبة» .
2.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۶ ، ح ۹۲۹ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن مهران بن محمّد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الاختصاص ، ص ۲۶۱ ، بسند آخر ، إلى قوله : «يدفع اللّه به عن المؤمنين» مع اختلاف الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۶۷ ، ح ۱۷۰۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۶ ، ح ۲۲۳۱۱ .
3.في البحار ، ج ۴۶ و ۵۰ : «ومحمّد» بدل «عن محمّد» . و هو سهو؛ فإنّه لم يثبت رواية الكليني عن محمّد بن أحمد ـ و هو محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ـ مباشرة . فكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن [أحمد بن محمّد] السيّاري . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۳۹ ؛ و ص ۴۴۷ .
4.في «ى ، جت ، جد» وحاشية «جن» : «الصيدناني» . وقد تقدّم ، ذيل ح ۸۳۹۳ ، أنّ الصيدلاني والصيدناني بمعنى واحدٍ .
5.في الوافي : «حليفة» .
6.في معجم البلدان ، ج ۱ ، ص ۴۱۴ : «بُسْت ـ بالضمّ ـ : مدينة بين سجستان وغزنين وهراة ، وأظنّها من أعمال كابل ؛ فإنّ قياس ما نجده من أخبارها في الأخبار والفتوح كذا يقتضي ، وهي من البلاد الحارّ المزاج ، وهي كبيرة ، ويقال لناحيتها اليوم : گرم سير ، معناه النواحي الحارّة المزاج» .
7.في معجم البلدان ، ج ۳ ، ص ۱۹۰ : «سجستان ، بكسر أوّله وثانيه ، وسين اُخرى مهملة ، وتاء مثنّاة من فوق ، وآخره نون : وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة ، ذهب بعضهم إلى أنّ سجستان اسم للناحية وأنّ اسم مدينتها زرنج ، وبينها وبين هراة عشرة أيّام ثمانون فرسخا ، وهي جنوبيّ هراة ، وأرضها رملة سبخة ، والرياح لا تسكن فيها أبدا ولا تزال شديدة تدير رحاهم ، وطحنهم على تلك الرحى» .