الدَّقِيقَ ۱ وَأَبِيعُهُ ، ۲ وَالنَّاسُ يَقُولُونَ : لَا يَنْبَغِي .
فَقَالَ لَهُ ۳ الرِّضَا عليه السلام : «وَمَا بَأْسُهُ؟ كُلُّ شَيْءٍ مِمَّا يُبَاعُ إِذَا اتَّقَى اللّهَ فِيهِ الْعَبْدُ ، فَلَا بَأْسَ» . ۴
۸۵۳۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَخَبَّرْتُهُ ۵ أَنَّهُ وُلِدَ لِي غُلَامٌ .
فَقَالَ : «أَ لَا سَمَّيْتَهُ مُحَمَّداً ؟» .
قَالَ : قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ .
قَالَ : «فَلَا تَضْرِبْ مُحَمَّداً ، وَلَا تَسُبَّهُ ۶ ، جَعَلَهُ اللّهُ قُرَّةَ عَيْنٍ لَكَ فِي حَيَاتِكَ ، وَخَلَفَ صِدْقٍ مِنْ ۷ بَعْدِكَ» .
قُلْتُ ۸ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فِي أَيِّ الْأَعْمَالِ أَضَعُهُ ؟
قَالَ ۹ : «إِذَا عَدَلْتَهُ ۱۰ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ، فَضَعْهُ حَيْثُ شِئْتَ :
1.في «ى ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جن» وحاشية «بف» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «الرقيق» .
2.في «ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «فأبيعه» .
3.في الوسائل : - «له» .
4.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۰۳۹ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۶۳ ، ح ۲۱۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۲ ، ح ۱۷۰۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۳۵ ، ح ۲۲۱۸۵ .
5.في «بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي والاستبصار : «فأخبرته» .
6.في «ط ، بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل : «ولا تشتمه» .
7.في «ى ، بح ، بس ، جد» : - «من» .
8.هكذا في «ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي «بح» : - «قلت» . وفي «جت» و المطبوع : «فقلت» .
9.في «جت» : «فقال» . وفي الوافي : + «إنّه» .
10.في «بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «عدلت به» . وفي الاستبصار والعلل : «عزلته» .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : إذا عدلته ، المشهور بين الأصحاب كراهة هذه الصنائع الخمسة ، وحملوا الأخبار السابقة على نفي التحريم ، وإن كان ظاهرها عدم الكراهة لمن يثق من نفسه عدم الوقوع في محرّم ، وبه يمكن الجمع بين الأخبار» .
