172 ـ بَابُ حَصَى ^۷ الْجِمَارِ ^۸ مِنْ أَيْنَ تُؤْخَذُ وَ مِقْدَارِهَا ^۹

1.في «بخ ، بف ، جد» والوافي : «قال : قال أبو عبد اللّه » بدل «عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : قال» .

2.في «بخ» والعلل : «جعلت» . وفي التهذيب : + «المقام» . وفي العلل : + «أيّام منى» .

3.في التهذيب : «ثلاثا بمنى» . وفي العلل : «ثلاثا» بدون «هنا» .

4.في «بخ» والوافي والتهذيب والعلل : «من» .

5.نقل في الوافي حديثا يقرب من هذا الحديث عن التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۷۱ ، ح ۱۷۰۶ ، ثمّ قال : «الظاهر وحدة الحديثين ووقوع تصحيف في أحدهما ، وما في الكافي إن صحّ فيحتمل أن يكون المراد به أنّه جعل في المشعر ثلاث وقفات من الاختياريّة والاضطراريّة : الاُولى من أوّل الليل إلى طلوع الفجر ، والثانية من الفجر إلى طلوع الشمس ، والثالثة من طلوع الشمس إلى الزوال» . وقال المحقّق الشعراني في هامشه : «قوله : ثلاث وقفات ، هذا تأويل بعيد ، والمشعر غير منى» . وراجع : مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۱۴۰ .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۸۱ ، ح ۱۰۷۶ ، معلّقا عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ؛ علل الشرائع ، ص ۴۵۰ ، ح ۱ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۹ ، ح ۱۳۷۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۱ ، ح ۱۸۵۳۹.

7.الحصى : صغار الحجارة ، والواحدة : حصاة . وعن ابن شميل : «الحصى : ما حَذَفْتَ به حَذْفا ـ أي رميت ـ وهو ما كان مثل بعر الغنم» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۳۹۳ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۳ (حصي) .

8.«الجِمار» : جمع الجَمْرة ، وهي الحصاة التي يرمى بها في مكّة ، وهي أيضا مجتمع الحصى بمنى ، فكلّ كومة من الحصى جمرة ، أو موضع الجمار بمنى فسمّي جمرة ؛ لأنّها ترمى بالجمار ، أو لأنّها مجمع الحصى التي يرمى بها ؛ من الجمرة ، وهي اجتماع القبيلة على من ناوأها . أو سمّيت به من قولهم : أجمر ، إذا أسرع . والمراد بها هاهنا غير الأوّل ، قال الشهيد الأوّل : «الجمرة : اسم لموضع الرمي ، وهو البناء ، أو موضعه ممّا يجتمع من الحصى . وقيل : هي مجتمع الحصى لا السائل منه ، وصرّح عليّ بن بابويه بأنّه الأرض» . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۹۲ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۱۴۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۰۸ (جمر) ؛ الدروس الشرعيّة ، ج ۱ ، ص ۴۲۸ ، الدرس ۱۱۰ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۷۷

10.في الوسائل ، ح ۱۸۵۸۱ : + «قال أبو عبد اللّه عليه السلام » .

1.في «بث» وحاشية «بح» والوسائل والاستبصار : - «بن درّاج» .

2.في «بث» : - «من» .

3.في «بخ» : «قبل الزوال» بدل «قبل زوال الشمس» .

4.في المرآة : «يدلّ على الاجتزاء باضطراريّ المشعر» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۱ ، ح ۹۸۸ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۴ ، ح ۱۰۸۷ ، معلّقا عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۴۵۱ ، ذيل ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، مع زيادة في آخره . رجال الكشّي ، ص ۳۸۲ ، ضمن ح ۷۱۶ ، عن ابن أبي عمير ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الأمالي للصدوق ، ص ۶۵۰ ، المجلس ۹۳ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۸ ، ح ۱۳۷۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۰ ، ح ۱۸۵۳۶ .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : وعليه خمسة ، يحتمل أن يكون ذكر الخمسة لعدم الخوف ، أو للقرب من الزوال» .

7.في الفقيه : - «وعليه خمسة من الناس» .

8.في «بس» : - «قبل أن تزول الشمس» .

9.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۸۶ ، ح ۲۷۷۵ ، معلّقا عن عبداللّه بن المغيرة الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۸ ، ح ۱۳۷۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۱ ، ح ۱۸۵۳۸ .

10.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

11.في «جن» : + «من» .

12.لم ترد هذه الرواية في «بس» .

13.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۸۶ ، ح ۲۷۷۳ ، معلّقا عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۹ ، ح ۱۳۷۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۰ ، ح ۱۸۵۳۷ .