1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۲۳

2.في «ط ، بح ، بخ ، بس ، بف» والوافي والوسائل والتهذيب : «على رسوله» .

3.المائدة (۵) : ۹۰ . وفي «بف» والوافي والتهذيب : - «فَاجْتَنِبُوهُ» .

4.في «بخ ، بف» والوافي : «قال» .

5.في الوافي : - «كلّ» .

6.في «ط» : «يقامر» .

7.«الكِعاب» : فصوص النرد ، واحدها : كَعْب وكَعْبة . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۷۹ (كعب) .

8.في «بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي والتهذيب : «ما» .

9.قال الجوهري : «النَصْب : ما نُصب فعُبد من دون اللّه تعالى ، وكذلك النُصْب ، وقد يحرّك ... والجمع : الأنصاب» . وقال ابن الأثير : «النصب ـ بضمّ الصاد وسكونها ـ : حجر كانوا ينصبونه في الجاهليّة ويتّخذونه صنما فيعبدونه ، والجمع : أنصاب» . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۵ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۶۰ (نصب) .

10.في «ط» : + «كلّ» .

11.في «ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوسائل والفقيه والتهذيب : «ذبحوا» .

12.في المرآة : «قوله عليه السلام : ما ذبحوه لآلهتهم ، قال الوالد العلّامة ـ قدّس اللّه روحه ـ : أي تقرّبا إليها ، كما قال تعالى : «وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ» [المائدة (۵) : ۳] ، أي لها ، والمشهور بين المفسّرين أنّ المراد بها عبادة الأصنام ، فعلى هذا يكون المراد أنّ هذا أيضا عبادة لها . وقيل : المراد ما ذبحوا باسم الأصنام ، ولا شكّ في حرمة الجميع ، وإن كان الأخير في المقام أظهر» .

13.في «ط» : «قيل» .

14.الأقداح : جمع قِدْح ، وهو السهم الذي كانوا يستقسمون به ، أو الذي يرمى به عن القوس . يقال للسهم أوّل ما يقطع : قِطْعٌ ، ثمّ ينحت ويبرى فيسمّى بَرِيّا ، ثمّ يقوّم فيسمّى قِدْحا ، ثمّ يراش ويركَّب نصله فيسمّى سهما . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۰ (قدح) .

15.في «ط» : «تستقسمون» .

1.في «جد» : «فقلت» .

2.المعالجة : المزاولة والممارسة ، وكلّ شيء زاولته وما رسته وعملت به فقد عالجته . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۳۳۷ (علج) .

3.في «ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» : «فقال» .

4.في «بف» : «به» .

5.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۴۶ ، ح ۱۷۱۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۹ ، ح ۲۲۲۳۹ .

6.«النُهْبَةُ» : اسم من النهب والانتهاب ، والنهب : الغنيمة ، والانتهاب : أن يأخذها من شاء . والنهب أيضا : الغارة والسلب ، وهو المراد هاهنا . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۷۳ (نهب) .

7.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل . وفي «بخ ، بف» والمطبوع : + «وهو أبو عبيدة الحذّاء» . والظاهر أنّ هذه العبارة كانت زيادة تفسيريّة اُدرجت في متن بعض النسخ بتخيّل سقوطها منه .

8.في «ط» : - «عن قول اللّه » . وفي «بح ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «عن قوله» .

9.البقرة (۲) : ۱۸۸ .

10.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۴ ، ح ۲۰۴ ، عن زياد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۲۳۶ ، ح ۱۰۳ ، عن محمّد بن عليّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۲۵ ، ح ۱۷۱۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۶۴ ، ح ۲۲۲۵۴ .