۸۶۲۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ۱بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ ۲ يَكُونُ لِوَلَدِهِ مَالٌ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ ، قَالَ : «فَلْيَأْخُذْ ۳ ، فَإِنْ ۴ كَانَتْ أُمُّهُ حَيَّةً ، فَمَا أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ ۵ مِنْهُ شَيْئاً إِلَا قَرْضاً عَلى نَفْسِهَا ۶ » . ۷
۸۶۲۷.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۸، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :۹ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَاجُ إِلى مَالِ ابْنِهِ ؟
قَالَ : «يَأْكُلُ مِنْهُ مَا شَاءَ مِنْ غَيْرِ سَرَفٍ» .
وَقَالَ : «فِي كِتَابِ عَلِيِّ عليه السلام : إِنَّ الْوَلَدَ لَا يَأْخُذُ مِنْ مَالِ وَالِدِهِ شَيْئاً إِلَا بِإِذْنِهِ ۱۰ ، وَالْوَالِدَ يَأْخُذُ مِنْ مَالِ ابْنِهِ ۱۱ مَا شَاءَ ، وَلَهُ أَنْ يَقَعَ عَلى جَارِيَةِ ابْنِهِ إِذَا ۱۲ لَمْ يَكُنِ الاِبْنُ وَقَعَ عَلَيْهَا ۱۳ » .
1.في التهذيب : «الحسين» . وهو سهو ؛ فإنّ المراد من الحسن بن عليّ الكوفي هو الحسن بن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة ، كما تقدّم في الكافى ، ذيل ح ۳۱۸۳ ، فلاحظ .
2.في «بح» : «رجل» .
3.في التهذيب : + «منه» .
4.في «ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وإن» .
5.في «بخ» : «أن يأخذ» . وفي «جن» بالتاء والياء معا .
6.في «ى» : «نفسه» .
7.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۴۴ ، ح ۹۶۵ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۴۹ ، ح ۱۶۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۲۲ ، ح ۱۷۳۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۶۵ ، ح ۲۲۴۸۵ .
8.السند معلّق على سند الحديث الثاني ، كما هو واضح .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۳۶
10.في الفقيه : - «إلّا بإذنه» .
11.في حاشية «جت» والفقيه : «ولده» .
12.في «ط ، بخ ، بف» والوافي والفقيه : «إن» .
13.في «ى» : «عليه» .
