قَالَ : «لَا تَرْمِهِنَّ ، أَ مَا تَرْضى أَنْ تَصْنَعَ مِثْلَ مَا ۱ نَصْنَعُ ۲ ؟» . ۳
۷۸۰۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ۴ عليه السلام عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ ؟
فَقَالَ : «كُنَّ ۵ يُرْمَيْنَ ۶ جَمِيعاً يَوْمَ النَّحْرِ ».
فَرَمَيْتُهَا جَمِيعاً ۷ بَعْدَ ذلِكَ ، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ ، فَقَالَ لِي ۸ : «أَ مَا تَرْضى أَنْ تَصْنَعَ كَمَا كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَصْنَعُ ؟» فَتَرَكْتُهُ . ۹
۷۸۰۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ؛ وَ۱۰عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ :
1.في «جن» : «كما» بدل «مثل ما» .
2.في «بخ ، بف» وحاشية «بث ، بح» والوافي والتهذيب : «أصنع» .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۸۱ ، ح ۱۷۰۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن جميل بن درّاج ، عن أحدهما عليهم السلام الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۷۹ ، ح ۱۳۷۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۷۴ ، ح ۱۸۵۲۵ .
4.في «بخ» : «أبا عبد اللّه » .
5.في «ى ، بث ، بح» : «نحن» . وفي «بس» : - «كنّ» .
6.في «بح» : «ترميهنّ» . وفي حاشية «بح» : «ترمين» .
7.في الوسائل : - «جميعا» .
8.في «بخ» والوافي : - «لي» .
9.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۸۰ ، ح ۱۳۷۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۷۴ ، ح ۱۸۵۲۶ .
10.في السند تحويل ظاهر بعطف «عن ابن اُذينة ، عن ابن بكير» على «عن جميل ، عن زرارة» ، لكن لم يثبت رواية ابن اُذينة وهو عمر ، عن ابن بكير وهو عبد اللّه . وما ورد في بعض الأسناد القليلة لا يأمن من التحريف ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ۹۱۹۲ رواية ابن أبي عمير عن ابن اُذينة عن ابن بكير والمذكور في بعض النسخ هو «بكير» بدل «ابن بكير» وهو الصواب .
وورد في الكافي ، ح ۱۰۶۸۶ رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اُذينة عن ابن بكير وغيره عن أبي جعفر عليه السلام . لكنّ الظاهر أنّ هذا الخبر وما ورد في الكافي ، ح ۱۰۶۶۸ بنفس الإسناد عن عمر بن اُذينة عن بكير [بن أعين] وغيره عن أبي جعفر ، قطعتان من خبرٍ واحدٍ ، فلا يخلو السند الأوّل من خللٍ .
ويؤيّد ذلك أنّ ابن بكير ليس من أصحاب أبي جعفر عليه السلام .
وورد في التهذيب ، ج۱ ، ص۷ ، ح۹ رواية ابن أبي عمير عن ابن اُذينة عن ابن بكير ، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ، لكنّ الخبر مذكور في تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۹۷ ، ح ۴۸ وفيه : «بكير بن أعين ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام » .
وورد في التهذيب ، ج ۸ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۳ رواية ابن أبي عمير عن ابن اُذينة عن ابن بكير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ، والخبر ورد في الكافي ، ح ۱۰۷۱۰ عن ابن اُذينة عن بكير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ، وورد باختلاف يسير في الألفاظ في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۹۸ ، ح ۴۷۵۵ عن بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سمعته يقول .
وأمّا ما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۴۶ ، ح ۹ من رواية أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابن اُذينة عن عبد اللّه بن بكير عن ميسّر ، فالظاهر أنّ ابن اُذينة فيه محرّف من «أبيه» ؛ فقد ورد في رجال الكشّي ، ص ۲۴۲ ، الرقم ۴۴۳ رواية عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخويه : محمّد وأحمد عن أبيهم عن ابن بكير عن ميسّر بن عبد العزيز .
فعليه ، لا يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضا «بكير» بدل «ابن بكير» . واللّه هو العالم .
