1.في «ى ، بخ ، بف ، جن» والفقيه والتهذيب : «يكون» . وفي «بس» بالتاء والياء معا .

2.«الضيعة» : الأرض المغلّة ، والعِقار ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل والكَرْم والأرض . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۹۶ (ضيع) .

3.قال الطريحي «المهرجان» : عيد الفرس ، كلمتان مركّبتان من «مهر» وزان حمل ، و«جان» ، ومعناه : محبّة الروح» . وفي معاجم اللغة الفارسيّة أنّ مهرجان معرّب «مهرگان» ، وهو عيد مخصوص غير عيد النيروز ، وهو من يوم السادس عشر إلى الواحد والعشرين من شهر «مهر» . راجع : مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۴۸۶ (مهر) .

4.في «ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والتهذيب : «النوروز» .

5.في «ط» : «قال» .

6.في «بح ، جت ، جن» : «ليس» بدون همزة الاستفهام .

7.في «بف» : «وليكافيهم» .

8.الكراع من الإنسان : ما دون الركبة إلى الكعب ، ومن الدوابّ : ما دون الكعب . أو هو من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الخيل والإبل والحمر ، و هو مستدقّ الساق العاري من اللحم . لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۳۰۶ (كرع) .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۴۲

10.في «جن» : «أن كان» .

11.في الوافي : «الوسق : حمل بعير» أو ستّون صاعا . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۳۰ (وسق) .

12.في «بس» : «لما» .

13.الزَّبْدُ : الرَّفْد والعطاء . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۹۳ (زبد) .

14.الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب إجابة دعوة المسلم، ح ۱۱۵۸۲ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن ف ابن محبوب . المحاسن ، ص ۴۱۱ ، كتاب المأكل ، ح ۱۴۳ ، عن ابن محبوب ، وفيهما من قوله : «لو أهدى إلىّ كراع» مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۰۰ ، ح ۴۰۷۸ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : «فليقبل هديّتهم وليكافهم» ؛ التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۷۸ ، ح ۱۱۰۸ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۶۵ ، ح ۱۷۴۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۹۰ ، ح ۲۲۵۵۵ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۳۷۳ ، ح ۸۳ ، من قوله : «لو أهدى إليّ كراع» .

1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .

2.ورد الخبر في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۹۳ ، ح ۴۰۵۲ ، عن الحسن بن محبوب عن صفوان بن يحيى الجمّال . وهو سهو واضح ؛ فإنّ صفوان الجمّال هو ابن مهران. وأمّا «بن يحيى» فهو إمّا أن يكون مصحّفا من «بن مهران» ، أو يكون زيادة تفسيريةً اُدرجت في المتن سهوا . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۹۸ ، الرقم ۵۲۵ .

3.في «بخ ، بف ، جت» والوافي : «ولم يعرّفها» .

4.في الوسائل : «أو مثلها» .

5.في الوافي : «أو مثلها من مال الذي كتمها ؛ يعني تلفت عنده . وفي الكافي : ومثلها ، وفيه بعد» . وفي المرآة : «أو مثلها . وهو أظهر . وفي الفقيه كما هنا فالواو بمعنى «أو» ، أو هو كفّارة استحبابيّة ، أو تعزير شرعي» .

6.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۹۳ ، ح ۱۱۸۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۹۳ ، ح ۴۰۵۲ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن صفوان بن يحيى الجمّال ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۵۵ ، ح ۱۷۴۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۴۶۰ ، ح ۳۲۳۵۴ .

7.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والجعفريّات والخصال وتحف العقول . وفي سائر النسخ والمطبوع : «أوجه» .

8.في الوافي : «هديّة مكافأة : ما يكون في مقابلة إحسان سابق» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۱۱۶ : «قوله عليه السلام : هديّة مكافأة ، قيل : أي مكافأة لما اُهدي إليك ، والأظهر أنّ المراد ما تهديه إلى غيرك ؛ ليكافئك أزيد ممّا أهديت إليه» .

9.في الوافي : «هديّة المصانعة : ما يبتدئ به لتوقّع إحسان ؛ فإنّ المصانعة أن تصنع له شيئا ليصنع لك شيئا آخر» . وراجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۵۶ (صنع) . وفي المرآة : «المصانعة : الرشوة» .

10.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۷۸ ، ح ۱۱۰۷ ، معلّقا عن الكليني . الجعفريّات ، ص ۱۵۳ ، بسند آخر عن جعفر بن ف محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۸۹ ، باب الثلاثة ، ح ۲۶ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۰۰ ، ح ۴۰۷۷ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، وفي الأخيرين من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۴۹ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۶۵ ، ح ۱۷۴۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۸۵ ، ح ۲۲۵۳۵ .