1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «تتركها» من دون «لا» .

2.في «ى» : «وأوسع» .

3.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بز ، بس ، بض ، بظ ، بف ، جد، جز ، جش» وحاشية «جت ، ث» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي : «بى ، جن ، جى» والمطبوع : «أن يكون» .

4.في الوافي : «السعي بمعنى العمل والكسب ، وكلّ من ولّى شيئا على قوم فهو ساع عليهم ، وأمّا بمعنى السعاية فيتعدّى بالباء وإلى في استعمال واحد» . وراجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۵ و ۳۸۶ (سعا) .

5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲ ، ح ۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۲ ، ح ۱۶۹۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۴ ، ح ۲۱۸۵۹ .

6.في الوسائل : «محمّد بن يحيى» .

7.في المرآة : «قوله عليه السلام : إلى عزّك ، أي إلى ما هو سبب له» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳ ، ح ۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹۲ ، ح ۳۷۱۹ ، بسند آخر ، خطابا لمعلّى بن خنيس الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۳ ، ح ۱۶۹۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۲ ، ح ۲۱۸۵۲ .

9.. هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوافي والوسائل و التهذيب . وفي المطبوع : «الفضيل» . والفضل هذا ، هو الفضل بن أبي قُرّة التميمي ، له كتاب رواه جماعة منهم شريف بن سابق . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۰۸ ، الرقم ۴۲۸ ؛ رجال البرقي ، ص ۳۴ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۵۴ ـ ۴۵۵ .

10.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوسائل والتهذيب . وفي «بخ» والمطبوع : «سئل» . والصواب ما أثبتناه كما يظهر من متن الخبر .

1.في «بخ ، بف ، جن» : + «لي» .

2.المعالجة : المزاولة والممارسة ، وكلّ شيء زاولته ومارسته وعملت به فقد عالجته . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۳۳۷ (علج) .

3.في «بخ ، بف» : «هكذا» .

4.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۲ ، ح ۱۶۹۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۳ ، ح ۲۱۸۵۷.

5.هكذا في «ط ، ى ، بخ ، بس ، جت ، جن» والتهذيب . وفي «بف» والمطبوع والوافي : + «القمّي» . وفي «بح» وحاشية «جت ، جن» والوسائل : «أبي القدّاح» . هذا ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح ۷۶۰۲ و ۷۹۶۸ رواية عليّ بن الحكم ، عن أبي الفرج . وأمّا روايته عن أبي القدّاح أو ابن القدّاح ، فلم نعثر عليها في موضع .

6.في الوافي : «منها» .

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : «وما زهدت» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۴۹

9.في التهذيب : «كنت أنتظر أمرك» بدل «كنّا ننتظر أمرا» . وفي الوافي : «المراد بالأمر المنتظر حين قتل الوليد الخليفة ، إمّا رجوع الحقّ إلى أهله واستقرار أمر الخلافة إلى مستحقّه ، وإمّا أمره عليه السلام له بالتجارة ، أو تركها حينئذٍ ؛ إذ تبدّل السلطان ربما يوجب تبدّل أحوال الرعايا» . وفي المرآة : «قوله : ننتظر أمرا ، أي ظهوركم وغلبتكم . وفي التهذيب : أمرك ، وهو أظهر» .

10.في هامش الكافي المطبوع : «إنّا كنّا قد نرجو انتقال الدولة إليكم بعد انقطاع سلطنة الخلفاء وجمعنا لأجل ذلك ، ثمّ بعد قتل الوليد رأينا أنّها قد انتقلت إلى بني عبّاس فانصرفنا عن التجارة ؛ إذ عندي مال كثير» .

11.في «بف» والوافي : «ولا أرى أنّي» . وفي «بخ» : «ولا أدري أنّي» .