1.في «بف» : - «بالسويق» .

2.في «بح» : - «والسويق بالسويق مثلاً بمثل ، والشعير بالحنطة مثلاً بمثل» .

3.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۸۰ ، ح ۴۰۱۲ ، معلّقا عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۷ ، ص ۹۴ ، ح ۴۰۱ ، بسنده عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما : «الدقيق بالحنطة والسويق بالدقيق مثلاً بمثل لا بأس به» . وفيه ، ص ۹۵ ، ح ۴۰۳ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : «الحنطة والدقيق لا بأس به رأسا برأس» الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۵۸۰ ، ح ۱۷۸۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۴۱ ، ح ۲۳۳۳۵ .

4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي «جد» والمطبوع : - «رطلاً» . وفي الفقيه : «فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكلّ عشرة أمنانٍ عشرةَ أمنانِ دقيقٍ» . وفي التهذيب ، ح ۱۹۷ و ۴۱۱ : «فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشر دقيقا» .

5.في «بخ ، بف» والوافي : «فقال» .

6.في المرآة : «قوله : قال : لا ، لأنّه يمكن أن ينقص ، كما هو الغالب سيّما إذا كان في الحنطة تراب ونحوه . ويحتمل أن يكون المراد به نفي اللزوم ، أي العامل أمين ويلزم أن يؤدّي إلى المالك ماحصل ، سواء كان أقلّ أو أكثر . وقال في الدروس : روى محمّد بن مسلم النهي من مقاطعة الطحّان على دقيق بقدر حنطة ، وعن مقاطعة العصّار على كلّ صاع من السمسم بالشيرج المعلوم مقداره ، ووجهه الخروج عن البيع والإجارة» . وراجع : الدروس ، ج ۳ ، ص ۲۱۷ ، الدرس ۲۴۳ .

7.في المرآة : «قوله : أرطالاً ، أي من الشيرج» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۵ ، ح ۱۹۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ؛ وفيه ؛ ص ۹۶ ، ح ۴۱۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، ... عن محمّد بن مسلم ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۳۳ ، ح ۳۸۶۰ ، معلّقا عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۵۸۰ ، ح ۱۷۸۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۴۱ ، ح ۲۳۳۳۶ .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۸۹

2.في «بف» : «مثل» .

3.في «ط ، بخ ، بس ، بف ، جد» : - «به» .

4.في «ط» : - «له» .

5.الريع : الزيادة والنماء على الأصل . النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۸۹ (ريع) . وفي المرآة : «أقول : الريع بسبب تفاوت الحنطة والسويق وزنا إذا كيلتا ؛ لأنّ الحنطة حينئذٍ يكون أثقل ، وفيه خلاف ، والمشهور الجواز ، ولعلّ تعليله عليه السلام لرفع استبعاد المخالفين ، مع أنّه يحتمل أن يكون مثل هذا إذا لم يكن فيه عمل غير جائز» .

6.في «ى ، جت ، جد» وحاشية «بخ» : «أن» . وفي «بس» : «أي» . وفي حاشية «جت» : «أنّه» . وفي الوسائل ، ح ۲۳۳۳۴ : «إنّه» .

7.في «ط» : «أنّه له» . وفي «بخ ، بف» والوافي : «فيه» كلاهما بدل «أو يكون له» .

8.في الوافي : «لعلّ مراد السائل أنّ البرّ له ريع فيه فضل ؛ لأنّه يزيد إذا خبز بخلاف السويق» .

9.في «ط» والتهذيب : «ليس» بدون همزة الاستفهام .

10.في «ط ، بخ ، بف» والوافي : «بهذا» .

11.في «ط» والتهذيب : «قال» بدون الواو .

12.في الوافي : + «به» .

13.في «ط» : «بمثلين» .

14.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۹۵ ، ح ۴۰۴ ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۵۷۹ ، ح ۱۷۸۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۳۳۳۴ ؛ و ص ۱۴۴ ، ذيل ح ۲۳۳۴۳ .

15.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۹۴ ، ح ۴۰۱ ، عن الحسين بن سعيد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن صفوان عن جميل عن زرارة . وهو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية الحسين بن سعيد عن جميل ـ وهو ابن درّاج ـ بلا واسطة . وما ورد في بعض الأسناد القليلة لا يخلو من خللٍ .