1.«إقالة النادم» : الموافقة له على نقض البيع والإجابة له إليه . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۳۴ (قيل) .

2.الإنظار : التأخير والإمهال . النهاية ، ج ۵ ، ص ۷۸ (نظر) .

3.في الوسائل والتهذيب : «أو غير» .

4.في الوافي : «وافيا وغير واف ؛ يعني أن لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وغير واف ، أي يقنع بأخذ حقّه ولا يطلب الزيادة ، سواء أخذ وافيا أو أنقص ، ويؤيّده أنّ في التهذيب : أو غير واف . وقيل : أي لا يكون بحيث لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع . وقيل : أي يكون وسطا بين الوفاء وعدم الوفاء . والأوّل أظهر» .

5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۵ ، ح ۱۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۷۵۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۸۵ ، ح ۲۲۸۰۵ .

6.في الوسائل : - «الحولاء» . والحَوْلاء : التي في عينها حَوَلٌ ، وهو إقبال الحدقة على الأنف ، أو هو ذهاب حدقتها قبل مُؤْخِرها ، وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۱۹۱ (حول) .

7.في حاشية «ى ، بس» والوافي والوسائل والكافي ، ح ۱۴۹۵۸ : «عندهنّ» .

8.في «ط ، بح ، بس ، جد ، جن» والبحار والكافي ، ح ۱۴۹۵۸ : - «النبيّ صلى الله عليه و آله » .

9.. في «ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن» : «أتيتينا» .

10.في الوسائل : - «لها» .

11.في «ى ، بح ، بس ، جد ، جن» والبحار والكافي ، ح ۱۴۹۵۸ : - «لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله » . وفي «ط» : - «رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .

12.في «ى ، بح ، جت ، جد» : «تغبني» . وفي حاشية «بس» : «تعيبي» . يقال : غشّه ، إذا لم يمحضه النُّصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۱۷ (غشش) .

13.في الفقيه : «أنقى» بدل «أتقى للّه » .

14.الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۴۹۵۸ ؛ والتوحيد ، ص ۲۷۵ ، ح ۱ ، بسند آخر عن خلف بن حمّاد ، مع زيادة في آخره ، وفي الأخير مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۲ ، ح ۳۹۸۵ ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، من قوله : «فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله » الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۶۹ ، ح ۱۷۶۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۸۷ ، ح ۲۲۸۱۰ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۱۳۴ ، ح ۱۱۶ .

1.في الفقيه : - «وتناهوا عن اليمين ، وجانبوا الكذب» .

2.«تجافوا» أي تباعدوا ، من الجَفاء ، وهو البعد عن الشيء . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۸۰ (جفا) .

3.في المرآة : «قوله عليه السلام : وأنصفوا المظلومين ، أي من وقع منكم أو من غيركم عليهم ظلم» .

4.البَخْس : نقص الشيء على سبيل الظلم . المفردات للراغب ، ص ۱۱۰ (بخس) .

5.عثا يعثوا ، وعثي يعثى ، من باب قال وتعب : أفسد . المصباح المنير ، ص ۳۹۳ (عثا) .

6.. اشارة إلى الآية ۸۵ من سورة هود (۱۱) : «و يَـقَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَ لَا تَعْثَوْا فِى الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ» .

7.في «ط ، بخ ، بف» والوافي والتهذيب : «الأسواق بالكوفة» بدل «أسواق الكوفة» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۶ ، ح ۱۷ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ؛ الأمالي للمفيد ، ص ۱۹۷ ، المجلس ۲۳ ، ح ۳۱ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره . الأمالي للصدوق ، ص ۴۹۷ ، المجلس ۷۵ ، ح ۶ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹۳ ، ح ۳۷۲۶ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي جعفر عليه السلام . تحف العقول ، ص ۲۱۶ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، من قوله : «يا معشر التجّار» إلى قوله : «ولا تعثوا في الأرض مفسدين» الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۳۸ ، ح ۱۷۵۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۸۲ ، ح ۲۲۷۹۸ .

9.في «بخ ، بف» والوافي : «أهله» بدل «أهل بيته» .

10.في «بخ ، بف» والتهذيب : + «قال» .

11.في «بف» : «لحكم» .

12.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد» والوسائل : «في تجارته» . وفي «بخ ، بف» والوافي : «في التجارة» . وفي التهذيب : «في تجارة» .