1.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۶۴ ، ح ۲۷۶ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۸۴ ، ح ۲۸۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد اللّه الفرّاء . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۸۲ ، ح ۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۸۴ ، ح ۲۸۵ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۴۹ ، ح ۱۸۲۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۰۴ ، ح ۲۶۹۰۱ .

2.في الوافي : «في» .

3.في «بف» : - «عليه» .

4.في الوافي هاهنا كلام نقلناه ذيل الحديث الحادي عشر من هذا الباب . هذا ، وفي المرآة : «محمول على الاشتراط ، كما هو الظاهر ، وعلى العلم بتقدّم زوال البكارة على البيع ، وهو المراد بقوله عليه السلام : إذا علم أنّه صادق» .

5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۶۴ ، ح ۲۷۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۸۲ ، ح ۲۷۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۴۷ ، ح ۱۸۲۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۰۸ ، ح ۲۳۲۵۷ .

6.في «بس ، جد» والوسائل والتهذيب : - «أنّه» .

7.هكذا في «ط ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «القرن» .

8.في «بف» والوافي والتهذيب : «والحدبة» . «الحَدَبة» : هي التي في الظهر ، والحَدَب : خروج الظهر ودخول البطن والصدر . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۳۰۰ (حدب) . وفي الوافي : «القرن : شيء مدوّر يخرج من قبل النساء ، قيل : ولا يكون في الأبكار ، ويقال له : العفل» .

9.في التهذيب : «لأنّها» بدل «إلّا أنّها» .

10.في الوافي : «لمّا كان المعروف من الحدبة أن تكون في الظهر قال : إلّا أنّها تكون في الصدر ؛ يعني التي تردّ منها ما يكون في الصدر . وفي بعض النسخ : لأنّها ، فيكون تعليلاً للردّ» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : القرن : الحدبة ، تفسير القرن بالحدبة لعلّه من الراوي ، وهو غير معروف بين الفقهاء واللغويّين ، بل فسّروه بأنّه شيء كالسنّ ، يكون في فرج المرأة يمنع الجماع . وفي التهذيب هكذا : والقرن والحدبة ؛ لأنّها تكون ، فهي معطوفة على الأربع ، وهو بعيد . وقيل : المراد به أنّ القرن والحدبة مشتركان في كونهما بمعنى النتو ، لكنّ أحدهما في الفرج ، والآخر في الصدر ، ولا يخفى بعده ، وبالجملة يشكل الاعتماد على هذا التفسير» . وعن العلّامة المجلسي في هامش الكافي المطبوع : «قوله : إلّا أنّها» ، إمّا بالتخفيف وفتح الهمزة على أنّها للتنبيه ، وإمّا بالتشديد وكسرها على أنّها بمعنى «لكنّ» ، فكأنّها لدفع توهّم من توهّم أنّ الحدبة ليست من الخصال التي تردّبها ؛ لأنّها حدبة الظهر ، والذي يكشف عن هذا ما وجد في التهذيب : لأنّها ، باللام التعليليّة ، فعلى هذا يكون حدبة الصدر من جملة أحداث السنة ، ولكنّهم فسّروا القرن بما يكون في فرج المرأة شبيها بالسنّ يمنع من الوطي ؛ لأنّه لم يوجد في كتب اللغة القرن بمعنى الحدبة ، ولكن لو حمل به على الوجه الأوّل فليس به بأس ؛ لأنّ الإمام عليه السلام أعرف باللغة» . و راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۶۹ (عفل) ؛ و ج ۶ ، ص ۲۱۸۰ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۵۴ ؛ مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۲۹۹ (قرن) ؛ الحدائق الناضرة ، ج ۱۹ ، ص ۱۰۵ .

1.في «بف» والتهذيب : - «له» .

2.في «جت» : «لا تكون» .

3.في الوسائل : - «له» .

4.في «جن» : - «محمّد بن مسلم» .

5.في «ى ، بف» : «لكنّي» .

6.في «بف» : + «إنّ» .

7.في البحار ، ج ۲ : - «إلى القوم ، فقضى لهم بالعيب» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۶۵ ، ح ۲۸۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۵۱ ، ح ۱۸۲۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۹۷ ، ح ۲۳۲۳۰ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۴۱۱ ، ح ۱۸ ؛ وفيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۵ ، ح ۲۴ ، من قوله : «فقال له : أيّ شيء تروون» .

9.في «بف» : «ولم تبع» . وفي «ى ، بح ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوافي . «ولم يبع» .

10.في «ى» : «ولم يوهب» . وفي «بح ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوافي والاستبصار : «ولم يهب» .

11.في «بخ ، بف» والوافي : - «لي» .

12.في «ط ، ى ، جد ، جن» والوافي : «تردّ» .

13.في «ى ، بح» : «الجارية» .

14.في «ط ، بخ ، بف» والتهذيب ، ح ۲۷۶ والاستبصار ، ح ۲۸۵ : «بما» .

15.في «ى» وحاشية «بح» والوافي والتهذيب ، ح ۲۷۶ والاستبصار ، ح ۲۸۵ : «كان» .

16.في المرآة : «قوله : كأنّه معناه ، الظاهر أنّه من كلام حريز : إنّ زرارة فسّر العوض بقيمة الولد ، ولكنّه لم يجزم ؛ لأنّه يمكن أن يكون المراد به ما بإزاء الوطي من العشر أو نصف العشر» .