1.هكذا في «ط ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جت ، جن» والتهذيب ، ج ۷ . وفي «ى ، بخ» والمطبوع : «جابر» . و لم نجد رواية من يسمّى بعبد المؤمن عن جابر في غير سند هذا الخبر ، كما لم نجد رواية هذا العنوان عن صابر ، لكن بعد تضافر النسخ على لفظة «صابر» وقلّة المسمّين بهذا العنوان جدّا وكثرة المسمّين ب «جابر» ، وما أشرنا إليه غير مرّة من أنّ سير التصحيف في كثيرٍ من العناوين هو من الغريب إلى المشهور المعهود ، الظاهر بعد ذلك كلّه ترجيح «صابر» على «جابر» .

2.في الوافي والتهذيب ، ج ۶ : «فيباع» .

3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب ، ج ۷ والاستبصار . وفي «جت» والمطبوع : «فيها» .

4.في «ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد» وحاشية «بح» والتهذيب ، ج ۶ و ۷ والاستبصار : «أجره» . وفي الوافي : «لا منافاة بين الخبرين ـ أي هذا الخبر وما قبله ـ لأنّ البيع غير الحمل ، والبيع حرام مطلقا ، والحمل يجوز أن يكون للتخليل . أو يحمل الخبر الثاني على من يعلم أنّه يباع فيه الخمر ، والأوّل على من لا يعلم أنّه يحمل فيها وعليها الخمر . كذا في التهذيبين ، وفيه ما فيه» .

5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۷۱ ، ح ۱۰۷۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۵۵ ، ح ۱۷۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل ، ... ، عن جابر [في التهذيب : «صابر» بدل «جابر»] الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۷۹ ، ح ۱۷۰۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۷۴ ، ذيل ح ۲۲۲۸۲ .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ج ۶ و ۷ . وفي المطبوع : «رجلان بالباب» .

7.«النمر» : ضرب من السباع أخبث وأجرأ من الأسد ، ويجوز التخفيف بكسر النون وسكون الميم ، سمّي بذلك لنُمَرٍ فيه ، وذلك أنّه من ألوان مختلفة . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۳۴ و ۲۳۵ (نمر) .

8.في «جن» وحاشية «بس» : «مذبوحة» .

1.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۹۴ ، عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن بن شمّون عن إبراهيم الأصمّ عن مسمع . لكنّه سهو ، والمراد من الأصمّ هذا ، هو عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ ، توسّط في أسناد عديدة بين محمّد بن الحسن [بن شمّون] وبين مسمع [بن عبد الملك] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۰ ، ص ۴۸۴ ـ ۴۸۷ . والظاهر أنّ الجمع بين إبراهيم والأصمّ ، في سند التهذيب من باب الجمع بين النسخة وبدلها ؛ فإنّ تحريف الأصمّ ب «إبراهيم» ممكن لا بعد فيه .

2.في «ى ، بس ، جد» والتهذيب : «أن يشتري أو يباع» وفي «جت» بالتاء والياء معا . وفي «بخ ، بف ، جت» : «أن يباع أو يشترى» . وفي الوافي : «أن تباع أو تشترى» . وفي الوسائل : «وأن يباع» بدل «أو تباع» .

3.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۰۸۶ ، معلّقا عن الكليني . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۹۴ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الحسن شمّون ، عن إبراهيم بن الأصمّ ، عن مسمع الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۷۷ ، ح ۱۷۲۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۷۱ ، ح ۲۲۲۷۶ .