271
الكافي ج10

۹۰۳۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُدْرِيِّ۱، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، قَالَ :دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سُوقَ التَّمَّارِينَ ، فَإِذَا امْرَأَةٌ قَائِمَةٌ تَبْكِي وَهِيَ تُخَاصِمُ رَجُلًا تَمَّاراً ، فَقَالَ لَهَا : «مَا لَكِ ؟» قَالَتْ ۲ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اشْتَرَيْتُ مِنْ هذَا تَمْراً بِدِرْهَمٍ ۳ ، فَخَرَجَ ۴ أَسْفَلُهُ رَدِيّاً لَيْسَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ . قَالَ : فَقَالَ لَهُ ۵ : «رُدَّ عَلَيْهَا» فَأَبى حَتّى قَالَهَا ثَلَاثاً ۶ فَأَبى ، فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ ۷ حَتّى رَدَّ ۸ عَلَيْهَا .
وَكَانَ عَلِيٌّ ۹ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ يَكْرَهُ ۱۰ أَنْ يُجَلَّلَ ۱۱ التَّمْرُ . ۱۲

107 ـ بَابُ بَيْعِ الْعَصِيرِ وَالْخَمْرِ

9036.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ

1.في «ط» : «إبراهيم بن إسحاق الحدّاد» . وفي الوسائل : «إبراهيم بن أبي إسحاق الخدري» . والعناوين كلّها مجهولة .

2.في الوسائل والفقيه : «فقالت» .

3.في «ط ، بح» : «بدراهم» .

4.في «ى ، بس ، جد» والوسائل : «وخرج» .

5.في «ط ، ى ، بس ، جد ، جن» والوسائل : - «له» .

6.في «بخ ، بف» والوافي : + «قال» .

7.في «ى» : «بدرّة» . والدِرَّة : التي يضرب بها. راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۵۶ (درر) .

8.في «ط» : «حتّى ردّه» .

9.في «ط» : «أمير المؤمنين» . وفي «بخ ، بف» : - «عليّ» .

10.في المرآة : «لعلّ الكراهة فيه بمعنى الحرمة» .

11.في الوافي : «يجلّل ، كأنّه بالجيم ، كما وجد في أصحّ النسخ ، أي يستر ويلبس ؛ يعني إذا كان في معرض البيع» . وراجع : المصباح المنير ، ص ۱۰۶ (جلل) .

12.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۳۹۷۸ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۳۷ ، ح ۱۸۱۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ۲۳۲۶۰ .


الكافي ج10
270

لَحْمِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . ۱

106 ـ بَابُ مَنِ اشْتَرى شَيْئاً فَتَغَيَّرَ عَمَّا رَآهُ

۹۰۳۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ۲مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُيَسِّرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ اشْتَرى زِقَّ ۳ زَيْتٍ ، فَوَجَدَ ۴ فِيهِ دُرْدِيّاً ۵ .
۶ قَالَ : فَقَالَ ۷ : «إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ۸ أَنَّ ذلِكَ ۹ فِي ۱۰ الزَّيْتِ ، لَمْ يَرُدَّهُ ۱۱ ؛ وَإِنْ ۱۲ لَمْ ۱۳ يَكُنْ ۱۴ يَعْلَمُ أَنَّ ذلِكَ يَكُونُ ۱۵ فِي الزَّيْتِ ، رَدَّهُ عَلى صَاحِبِهِ» . ۱۶

1.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۳۲ ، ح ۵۸۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۶۳ ، ح ۱۸۲۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۳۸ ، ح ۲۲۷۰۲ .

2.في السند تحويل بعطف «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .

3.الزِقُّ : السقاء ، وهو وعاء من جلد للماء ونحوه ، أو جلد يُجَزُّ ويُقْطَعُ شعره ولا يُنْتَف ولا يُنْزَع ، للشراب ونحوه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۸۳ (زقق) .

4.في الوافي : «فيجد» .

5.الدُرْدِيُّ : ما يبقى ويركد في أسفل كلّ مائع ، كالأشربة والأدهان . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۱۲ (درد) .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۳۰

7.في «بف» والوافي : - «فقال» .

8.في مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۲۷۲ : «قوله عليه السلام : إن كان يعلم ، لعلّ «يعلم» في الموضعين على صيغة المجهول ، أي كان الدرديّ بالقدر المتعارف الذي يعلم الناس أنّه يكون في الزيت ؛ إذ لو كان بهذا القدر ولم يعلم المشتري يشكل القول بجواز ردّه» .

9.في «بخ ، بس ، بف ، جت ، جن» والوسائل والفقيه : + «يكون» .

10.في «ط» : - «في» .

11.في «بف» : - «لم يردّه» .

12.في «جد» : «فإن» .

13.في «ط» : - «لم» .

14.في «بف» : - «يكن» .

15.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه . وفي المطبوع : - «يكون» .

16.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۶۶ ، ح ۲۸۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۳۹۷۷ ، معلّقا عن محمّد بن أبي عمير ، عن ميسّر بن عبد العزيز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۲۸ ، ح ۵۶۰ ، معلّقا عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن ميسّر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۷۳۸ ، ح ۱۸۲۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۰۹ ، ح ۲۳۲۵۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 221856
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي