114 ـ بَابُ ضَمَانِ الْجَمَّالِ ^۸ وَالْمُكَارِي وَأَصْحَابِ السُّفُنِ

1.في «ط» : «دفع» .

2.في «بخ ، بف» والوافي : + «له» . وفي الوسائل : «يصلح» .

3.في «بخ ، بف» والوافي والتهذيب والاستبصار: «بابا» .

4.«فانصدع» ، أي انشقّ ؛ من الصَدْع ، وهو الشقّ . أو هو الشقّ في الشيء الصلب ، كالزجاجة والحائط . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۹۴ (صدع) .

5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۱۹ ، ح ۹۵۹ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۷۴ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۰۹ ، ح ۱۸۵۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۴ ، ح ۲۴۳۲۶ .

6.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : وكان يونس يعمل به ويأخذ ، هذا قول المرتضى ـ عليه الرحمة ـ ونسبه إلى إجماعنا وأنّه من متفرّداتنا ، ونسبه في المسالك إلى المشهور ، ونقل أيضا عن المفيد رحمه اللهوالشيخ في موضعين من النهاية ، ولكنّ كثيرا من فقهائنا ذهبوا إلى قبول قوله بيمينه موافقا للقاعدة» . وراجع : المقنعة ، ص ۶۴۳ ؛ النهاية ، ص ۴۷۷ ؛ الانتصار ، ص ۴۶۶ ، مسأله ۲۶۳ ؛ مساك الأفهام ، ج ۵ ، ص ۲۲۲ و ۲۳۳ .

7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۱۹ ، ح ۹۵۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۷۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۱۰ ، ح ۱۸۵۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۴ ، ح ۲۴۳۲۵ .

8.في «ط ، بح ، بخ» : «الحمّال» .

9.في «ط» : - «رجل» .

10.في التهذيب ، ح ۹۵۰ : - «جمال» .

11.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جد» : «إبلاً» .

1.«أغرمه» ، أي اجعله غارما ، والغارم : الذي يلتزم ما ضمنه وتكفّل به ويؤدّيه ؛ من الغُرْم ، وهو أداء شيء لازم . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۶۳ ؛ المصباح المنير ، ۴۴۶ (غرم) .

2.في «ى ، بح ، جد» : «دفعت» .

3.في «ى ، بح» والوسائل والتهذيب ، ح ۹۶۰ والاستبصار ح ۴۷۵ : «و لم تدفع» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۲۰ ، ح ۹۶۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۷۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن إسماعيل ، عن أبي الصبّاح . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۵۳ ، ح ۳۹۱۸ ، معلّقا عن عليّ بن الحكم ، عن إسماعيل بن الصبّاح ، مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۲۱ ، ح ۹۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۳۳ ، ح ۴۸۰ ، بسنده عن عليّ بن الحكم ، عن إسماعيل بن الصبّاح ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۰۹ ، ح ۱۸۵۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۳ ، ح ۲۴۳۲۴ .

5.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۴۳

7.في «ط ، ى» : + «قال» .

8.في المرآة : «قوله عليه السلام : فلم يضمّنه ، يدلّ على ما هو المشهور من أنّ صاحب الحمّام لا يضمن إلّا ما اُودع وفرّط فيه ، قال في المسالك : لأنّه على تقدير الإيداع أمين ، فلا يضمن بدون التفريط ، ومع عدمه فالأصل براءة ذمّته في وجوب حفظ مال الغير مع عدم التزامه ، حتّى لو نزع المغتسل ثيابه وقال له : احفظها فلم يقبل ، لم يجب عليه الحفظ وإن سكت ، ولو قال له : دعها ونحوه ممّا يدلّ على القبول ، كفى في تحقّق الوديعة» . وراجع : مسالك الأفهام ، ج ۵ ، ص ۲۲۶ .

9.في المرآة : «قوله عليه السلام : هو أمين ، لعلّ المعنى أنّه يحفظها بمحض الأمانة ، وليس ممّن يعمل فيها ، أو يأخذ الأجر على حفظها ، فهو محسن لا سبيل عليه . ويمكن أن يقال : خصوص هذا الشخص كان أمينا غير متّهم فلذا لم يضمّنه عليه السلام ، أو المعنى أنّه جعله الناس أمينا . والأوّل أظهر» .

10.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۱۸ ، ح ۹۵۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . وفي التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۱۴ ، ح ۸۶۹ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۱۵۲ ، ح ۵۵۳ ، بسند آخر ، مع اختلاف ، وفي كلّها : «... عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام ، أنّ عليّا عليه السلام اُتي ...» . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۵۷ ، ح ۳۹۲۹ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۱۹ ، ح ۱۸۵۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۳۹ ، ح ۲۴۳۱۴ .