۹۱۱۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسى ، عَنْ يُونُسَ۱، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي ۳ الْجَمَّالِ ۴ يَكْسِرُ ۵ الَّذِي يَحْمِلُ ، أَوْ يُهَرِيقُهُ ، قَالَ : «إِنْ كَانَ مَأْمُوناً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ؛ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْمُونٍ ، فَهُوَ ضَامِنٌ» . ۶
۹۱۱۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ : الْأَجِيرُ الْمُشَارِكُ ۷ هُوَ ضَامِنٌ ، إِلَا مِنْ سَبُعٍ ، أَوْ مِنْ ۸ غَرَقٍ ، أَوْ حَرَقٍ ، أَوْ لِصٍّ مُكَابِرٍ ۹ » . ۱۰
1.في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بف» : + «بن عبد الرحمن» .
2.في «ط» : - «عن أبي بصير» .
3.في «ط ، بف» : «عن» .
4.في «ى ، بح ، بخ ، بس» والوافي والتهذيب ، ح ۹۴۴ : «الحمّال» .
5.في الفقيه : «في الرجل يستأجر الحمّال ، فيكسر» بدل «في الجمّال يكسر» .
6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۱۶ ، ح ۹۴۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۲۱۸ ، ذيل ح ۹۵۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن موسى ، عن يونس مولى عليّ بن يقطين ، عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۵۷ ، ح ۳۹۳۱ ، معلّقا عن ابن مسكان الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۱۱ ، ح ۱۸۵۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۵۰ ، ح ۲۴۳۴۶ .
7.في «ط» : «المشترك» . وفي الوافي : «المشارك : المشترك لا يخصّ بأحد ، كما يأتي» . وفي المرآة : «المشارك بفتح الراء : هو الأجير المشترك الذي يوجر نفسه لكلّ أحد ولا يختصّ بواحد ، كالصبّاغ والقصّار ، وسئل في حديث زيد عن الأجير المشترك فقال : هو الذي يعمل لك ولذا» .
8.في «ط ، بخ ، بف» والتهذيب : - «من» .
9.«مكابر» ، أي غالب ومعاند . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۲۴ (كبر) .
10.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۱۶ ، ح ۹۴۵ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۱۰ ، ح ۱۸۵۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۹ ، ح ۲۴۳۴۳ .
