1.قال الجوهري : «النُفاية ، بالضمّ : ما نفيته من الشيء لرداءته» . وقال الفيروز آبادي : «نَفاية الشيء ، ويضمّ ، ونَفاته ، ونَفْوته ونَفِيّه ونَفاؤه ، بفتحهنّ ، ونُفاوته ، بالضمّ : رديّه وبقيّته» . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۵۱۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۵۵ (نفا) .

2.في «بخ ، بف» : «مزيوفا» . وفي «جت ، جد ، جن» وحاشية «بح ، بخ» : «وزيوف» . و«زيوفا» ، أي رديئة ، قال الفيّومي : «زافت الدراهم تزيف زَيْفا ، من باب سار : رَدُؤَتْ ، ثمّ وُصف بالمصدر فقيل : درهمٌ زَيْفٌ ، وجُمع على معنى الاسميّة فقيل : زُيُوف ، مثل فلس وفلوس . وربّما قيل : زائف ، على الأصل ، ودراهم زُيَّفٌ ، مثل راكع ورُكّع» . المصباح المنير ، ص ۲۶۱ (زيف) .

3.. يقال : نقدت الداراهم وانتقدتها ، إذا أخرجت منها الزيّف . لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۲۵ (نقد) .

4.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : وردّ نفايتها ، لا يخفى أنّ البيع إن وقع على الدراهم الشخصيّة وردّ نفايتها فهو بمعنى الفسخ بالعيب ، ولا يشترط في فسخ بيع الصرف بقاء المجلس ، وإن وقع على الكلّي فردّ نفايتها للتبديل ، والتبديل يجب أن يكون في المجلس ، فالأولى أن يحمل على الفسخ في الدراهم الشخصيّة ، وقيد اليوم واليومين للندب» .

5.في «بح ، بف» والوافي والتهذيب : «لا يؤخّر» .

6.في «جن» : + «اليوم» .

7.في المرآة : «قوله : فإن وجدت في ورقه فضلاً ، في التهذيب : فإن أخذت ، وهو الأظهر ، والاحتياط إمّا لتحقّق التقابض أوّلاً في الجميع ، أو لأنّه ربّما لم يكن عنده شيء بعد الردّ» . وفي التهذيب المطبوع كما في المتن .

8.في «بخ ، بف» : «قال» .

9.في المرآة : «اعلم أنّه لا خلاف بين الأصحاب في وجوب التقابض قبل التفرّق في النقدين إلّا من الصدوق ؛ حيث لم يعتبر المجلس استنادا إلى روايات ضعيفة ، والأصحاب كلّهم على خلافه فربّما كان إجماعيّا ... ثمّ اعلم أنّ الظاهر من خبر إسحاق أوّلاً ابتناء سؤاله على لزوم التقابض ، ولا ينافيه الجواب ؛ لأنّه حصل التقابض أوّلاً ، فإذا ردّ بعضها بعد ذلك وأخذ عوضها في مجلس الردّ يحصل التقابض في ذلك البعض أيضا ، فما وقع فيه من النهي عن التأخير أكثر من يوم أو يومين ، لعلّه محمول على الاستحباب ، وفيه إشكال أيضا» .

10.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۳ ، ذيل ح ۴۴۴ ، بسنده عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۱۴ ، ح ۱۷۹۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۷۶ ، ح ۲۳۴۲۷ .

1.في «ط» : + «لا بأس» .

2.في «بخ ، بف» : «بصرف اليوم ، قال : لا بأس به» بدل «بسعر اليوم ، قال : نعم ، إن شاء» . وفي حاشية «بف» : + «تعالى» .

3.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۲ ، ح ۴۳۹ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز وفضالة وصفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۹۹ ، ح ۳۴۰۹ ؛ والتهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۱۲ ، ح ۴۹۹ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۸۸ ، ح ۴۰۳۸ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۷ ، ح ۴۵۹ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۶۲ ، ح ۱۰۳۶ الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۱۷ ، ح ۱۸۵۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۷۳ ، ذيل ح ۲۳۴۱۸ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۴۶

5.في «ط» : «عنده» بدل «عند الرجل» .

6.في «بخ ، بف» : + «له» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۴۷

8.في «ط» كرّرت هذه الرواية بعينها .

9.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۲ ، ح ۴۳۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۹۶ ، ح ۳۲۸ ، بسندهما عن الحلبي . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۱۴ ، ح ۴۹۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۳۱ ، ح ۱۸۰۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۷۲ ، ذيل ح ۲۳۴۱۷ .

10.هكذا في «ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل . وفي «ى ، بخ ، بف» والمطبوع : + «بن يحيى» .

11.في «ط» والتهذيب : «وأزن» .

12.في «بف» والوافي : «فلم يكن» .