333
الكافي ج10

أَحْسُبُ لَهُ ، الَّذِي كَانَ يَوْمَ أَعْطَانِي الدَّنَانِيرَ ، أَوْ سِعْرَ ۱ يَوْمِيَ الَّذِي أُحَاسِبُهُ ؟
فَقَالَ ۲ : «سِعْرَ يَوْمِ أَعْطَاكَ الدَّنَانِيرَ ؛ لِأَنَّكَ حَبَسْتَ مَنْفَعَتَهَا عَنْهُ» . ۳

۹۱۲۹.صَفْوَانُ۴، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ۵، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَجِيئُنِي بِالْوَرِقِ يَبِيعُنِيهَا ۶ يُرِيدُ بِهَا وَرِقاً عِنْدِي ، فَهُوَ الْيَقِينُ أَنَّهُ لَيْسَ يُرِيدُ الدَّنَانِيرَ ، لَيْسَ يُرِيدُ إِلَا الْوَرِقَ ، وَلَا يَقُومُ ۷ حَتّى يَأْخُذَ وَرِقِي ۸ ، فَأَشْتَرِي مِنْهُ الدَّرَاهِمَ ۹ بِالدَّنَانِيرِ ، فَلَا يَكُونُ ۱۰ دَنَانِيرُهُ عِنْدِي كَامِلَةً ، فَأَسْتَقْرِضُ لَهُ مِنْ جَارِي فَأُعْطِيهِ كَمَالَ دَنَانِيرِهِ ۱۱ ، وَلَعَلِّي لَا أُحْرِزُ ۱۲ وَزْنَهَا .
فَقَالَ : «أَ لَيْسَ يَأْخُذُ وَفَاءَ الَّذِي لَهُ ؟» قُلْتُ : بَلى ۱۳ ، قَالَ : «لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ۱۴ » . ۱۵

۹۱۳۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :۱۶

1.في «بخ ، بف» : «بسعر» .

2.هكذا في «ط ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

3.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۷ ، ح ۴۵۸ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۹۰ ، ح ۴۰۴۴۴ ، معلّقا عن صفوان الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۳۵ ، ح ۱۸۰۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۸۳ ، ح ۲۳۴۴۴ .

4.السند معلّق على سابقه . ويروي عن صفوان ، أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار .

5.في «ط ، بف» : - «بن عمّار» .

6.في التهذيب : «ببيعها» .

7.في «بخ ، بف» : «فلا يقوم» . وفي «ط ، ى ، بح ، جت» : «لا يقوم» . بدون الواو .

8.في «بخ ، بف» : «ورقا» .

9.في «جن» : «الدرهم» .

10.في «جن» والتهذيب : «فلا تكون» .

11.في «بف» : «دنانير» . وقال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : فأستقرض له من جاري فاُعطيه كمال دنانيره ، ذكر الاستقراض هنا لاستظهار أنّه قاصد لبيع الدنانير حقيقة ، وليس التلفّظ فقط بكلمة البيع لتصحيح الربا ، بل توسّط بيع الدنانير مقصود حقيقة ، فأجاب عليه السلام بأنّك إذا وفّيت له بإعطاء الدنانير فلا بأس ، أي بأن تشتري منه الدنانير بالدراهم مرّة ثانية» .

12.في «ط ، بخ» : «لا اُحرّر» .

13.في «بخ ، بف ، جن» : «نعم» .

14.في المرآة : «يدلّ على أنّه يحصل التقابض بإقباض ما يشتمل على الحقّ وإن كان أزيد ، كما صرّح به جماعة» .

15.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۰۵ ، ح ۴۵۰ ، بسنده عن صفوان الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۱۶ ، ح ۱۷۹۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۱۷۶ ، ذيل ح ۲۳۴۲۸ .

16.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۴۹


الكافي ج10
332

۹۱۲۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الْأُسْرُبِّ ۱ يُشْتَرى بِالْفِضَّةِ ، قَالَ ۲ : «إِنْ ۳ كَانَ الْغَالِبُ ۴ عَلَيْهِ الْأُسْرُبَّ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ ۵ » . ۶

۹۱۲۸.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الْمَالُ ، فَيَقْضِيَنِي ۷ بَعْضاً دَنَانِيرَ ، وَبَعْضاً دَرَاهِمَ ، فَإِذَا جَاءَ يُحَاسِبُنِي ۸ لِيُوَفِّيَنِي يَكُونُ ۹ قَدْ تَغَيَّرَ سِعْرُ الدَّنَانِيرِ : أَيَّ السِّعْرَيْنِ

1.قال ابن منظور : «الأَسْرُبُ والأَسْرُبُّ : الرصاص ، أعجمي ، وهو في الأصل : سُرْب ... وقال شمر : الاُسْرُبُ ، مخفّف الباء ، وهو بالفارسيّة سُرْب » . وقال الفيّومي : «الاُسْرُبُّ ـ بضمّ الهمزة وتشديد الباء ـ : هو الرصاص ، وهو معرّب عن الاُسْرُفّ» . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۴۶۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۷۲ (سرب) .

2.في «ط ، ى ، بخ ، بف» والوافي والتهذيب : «فقال» .

3.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والتهذيب : «إذا» .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : إذا كان الغالب ، أي إذا غلب اسم الاُسرب أو جنسه ، والأوّل أظهر ، كما سيأتي في خبر يونس ، والحاصل أنّه بمحض هذا لا يجري فيه حكم الصرف والربا ؛ لأنّ الفضّة مستهلكة فيه ، وعليه فتوى الأصحاب . قال في الدروس : ولو كان في أحد العوضين ربوي غير مقصود اغتفر ، كالدراهم المموّهة بالذهب والصفر والرصاص المشتملين على الذهب والفضّة» . وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج ۳ ، ص ۲۹۸ ، الدرس ۲۶۱ .

5.في «ط ، بف» والوافي والتهذيب : - «به» .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۱۱ ، ح ۴۸۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۲۲ ، ح ۱۷۹۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۲۰۳ ، ح ۲۳۴۹۶ .

7.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب . وفي «ط» : «يقبضني» . وفي المطبوع : «فيقضي» . وفي الوسائل : «فيقبضني» .

8.في «بف» : «حاسبني» .

9.هكذا في «ط ، بف ، جت ، جد ، جن» والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي «ى ، بخ» وحاشية «بح» : «ما يكون» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «كما يكون» .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 223099
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي