1.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والتهذيب . وفي «بخ ، بف» وحاشية «بح» والمطبوع : + «وغيره» .

2.في «بح» : «منفعة» . وفي الفقيه : «الشيء من أمتعته» بدل «شيء من منفعته» .

3.في الوسائل : «فيستأذن» .

4.في «بخ ، بف» : - «فيه» .

5.في حاشية «جن» : «فأذن» .

6.في «بخ ، بف» والوافي : + «به» .

7.في «ط» : «فإنّ» .

8.في «بف ، جن» : «يرون» . وفي «ط» : - «يروون» .

9.في «بس» : «ما يجرّ» .

10.في «ط» : «المنفعة» . وفي حاشية «بح» : «منفعته» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۳۲۲: «قوله عليه السلام : ما جرّ منفعة ، أي بحسب الدنيا ، أو بالإضافة إلى ما يجرّ المنفعة المحرّمة ، أو بالنسبة إلى المعطي وإن كان الأفضل للآخذ عدم الأخذ . والأوّل أظهر» .

11.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۰۱ ، ح ۴۵۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۸۵ ، ح ۴۰۲۹ ، معلّقا عن محمّد بن مسلم ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۵۵ ، ح ۱۸۰۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۵۴ ، ح ۲۳۸۳۳ .

12.في «بخ ، بف» والوافي : «قال» .

13.في «بس» : «ما جرّ منفعة» بدل «الذي يجرّ المنفعة» .

14.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۰۲ ، ح ۴۵۳ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۹ ، ح ۲۲ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۰۵ ، صدر ح ۴۶۹ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيه هكذا : «كتبت إليه : القرض يجرّ المنفعة هل يجوز أم لا ؟ فكتب عليه السلام : يجوز ذلك» . المقنعة ، ص ۶۱۱ ، مرسلاً عن الباقر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۶۵۵ ، ح ۱۸۰۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۵۵ ، ح ۲۳۸۳۴ .

1.البُسْر : التمر قبل إرطابة ، أوّله طَلْعٌ ، ثمّ خَلالٌ ، ثمّ بَلَحٌ ، ثمّ بُسْر ، ثمّ رُطَبٌ ، ثمّ تَمْرٌ ، الواحدة : بُسْرَة وبُسُرَةٌ ، والجمع : بُسْرات وبُسُرات . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۸۹ (بسر) .

2.في الوافي : «فنأخذ» .

3.في «بح ، جد ، جن» : «حملة» . وفي «ط» : «حمله» . وفي «بس» : «جملة» .

4.في «ط ، بف» والوافي والتهذيب ، ح ۴۵۵ : «وهو» .

5.في «جن» : «يكون» .

6.في «بف» والوافي والتهذيب ، ح ۴۵۱ : - «لي» . وفي التهذيب ، ح ۴۵۵ : «فإنّه يكون له» بدل «فيكون لي» .

7.في «ط ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن» والتهذيب : «فيأخذ» . وفي الوافي : «فنأخذ» .

8.في «جد ، جن» : «جملة» . وفي «ط» : «حمله» . وفي «بح» : «حملة» .

9.في «جد ، جن» : - «من» .

10.في «بخ ، بف ، جت» والوافي : «وهو» .

11.في «بخ ، بف» والوافي : «فقال» .

12.في المرآة : «قال الوالد العلّامة قدس سره : أي يجوز أخذ الزائد إذا كان إحسانا ولا يكون شرطا ، أو كان الإحسان معروفا بينكما بأن تحسن إليه ويحسن إليك ولا يكون ذلك بسبب القرض ، فلو كان به كان مكروها» .

13.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۰۱ ، ح ۴۵۱ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري . وفيه ، ص ۲۰۲ ، ح ۴۵۵ ، بسنده عن عليّ بن النعمان . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۵۸ ، ضمن ح ۳۹۳۵ ، بسنده عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۵۸۱ ، ح ۱۷۸۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۳۰۱ ، ذيل ح ۲۳۷۱۷ .

14.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۵۵