مُسَمَّاةً ، ثُمَّ إِنَّ الْمُقَبِّلَ أَرَادَ بَيْعَ أَرْضِهِ الَّتِي قَبَّلَهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ السِّنِينَ الْمُسَمَّاةِ : هَلْ ۱ لِلْمُتَقَبِّلِ ۲ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنَ الْبَيْعِ قَبْلَ انْقِضَاءِ أَجَلِهِ الَّذِي تَقَبَّلَهَا ۳ مِنْهُ إِلَيْهِ ؟ وَمَا يَلْزَمُ الْمُتَقَبِّلَ لَهُ ؟
قَالَ : فَكَتَبَ ۴ : «لَهُ أَنْ يَبِيعَ إِذَا اشْتَرَطَ ۵ عَلَى الْمُشْتَرِي أَنَّ لِلْمُتَقَبِّلِ مِنَ السِّنِينَ مَا لَهُ» . ۶
۹۲۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ۷؛ وَ۸مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ۹الْهَمَذَانِيِّ۱۰، قَالَ :
1.في «ط» : «فهل» .
2.في «بح ، بخ» : «للمقبل» .
3.في «بح» : «تقبل بها» . وفي حاشية «جت» : «تقبل به» .
4.في الوسائل : - «فكتب» .
5.في مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۲ : «قوله عليه السلام : إذا اشترط ، هذا الاشتراط يمكن أن يكون على الوجوب بناء على وجوب الإخبار بالعيب ، أو على الاستحباب بناء على عدمه ، والمشهور بين الأصحاب أنّ الإجارة لا تبطل بالبيع ، لكن إن كان المشتري عالما بالإجارة تعيّن عليه الصبر إلى انقضاء المدّة ، وإن كان جاهلاً تخيّر بين فسخ البيع وإمضائه مجّانا مسلوب المنفعة إلى آخر المدّة» .
6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۰۸ ، ح ۹۱۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۱۰۳۷ ، ح ۱۸۷۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۳۵ ، ح ۲۴۳۰۹ .
7.هكذا في «بس» . وفي «ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن» والمطبوع والوسائل : «الهمداني» .
وإبراهيم بن محمّد هذا هو جدّ محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمذاني الذي كان هو وأبوه وجدّه وكلاء الناحية بهَمَذَان . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۴۴ ، الرقم ۹۲۸ ؛ و لاحظ أيضا ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ۱۳۸۴ .
8.في السند تحويل بعطف «محمّد بن جعفر الرزّاز ، عن محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم الهمذاني» على «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار ، عن إبراهيم بن محمّد الهمذاني» .
9.في «جن» والوسائل : + «بن محمّد» .
10.هكذا في «بس» . وفي «ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن» والمطبوع والوسائل : «الهمداني» .
