هُنَيْهَةً ۱ ، ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ قَائِمَنَا لَوْ قَدْ قَامَ ، كَانَ نَصِيبُكَ فِي ۲ الْأَرْضِ أَكْثَرَ مِنْهَا ؛ وَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا عليه السلام ، كَانَ الْأُسْتَانُ ۳ أَمْثَلَ ۴ مِنْ ۵ قَطَائِعِهِمْ ۶ » . ۷
140 ـ بَابُ سُخْرَةِ الْعُلُوجِ وَالنُّزُولِ عَلَيْهِمْ
۹۲۸۵.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ۸سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ۹۱۰؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ۱۱، قَالَ :
1.في «بح» وحاشية «بخ» . والوافي : «هنيئة» . و قال الفيّومي : «الهن ، خفيف النون : كناية عن كلّ اسم جنس . والاُنثى : هنة ، ولامها محذوفة ، ففي لغة هي هاء فيصغّر على هُنَيهة ، ومنه يقال : مكث هنيهة ، أي ساعة لطيفة ، وفي لغة هي واو فيصغّر في المؤنّث على هُنَيّة ، والهمز خطأ ؛ إذ لا وجه له» . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۴۱ (هنو) .
2.في «ط ، بح ، بخ ، بف» وحاشية «جت» : «من» .
3.في حاشية «بح ، جت» : «الإنسان» . وفي التهذيب : «للإنسان» .
4.في «جد» : «مثل» . وفي التهذيب : «أفضل» .
5.في «بح» : - «من» .
6.القطائع : جمع القطيعة ، وهي طائفة من أرض الخراج ، و محالّ ببغداد أقطعها المنصور اُناسا من أعيان دولته ليعمروها ويسكنوها ، واسم للشيء الذي يقطع ، واسم لما لا ينقل من المال ، كالقرى والأراضي والأبراج والحصون . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۰۸ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۳۸۱ (قطع) .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : من قطائعهم ، قال الوالد العلّامة رحمه الله : أي من قطائع الخلفاء ، والظاهر أنّ ما كان بيده هو الاُستان ، أو بعض قراه وكان خرابا من الظلم فسلاه عليه السلام » .
7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۴۹ ، ح ۶۶۰ ، بسنده عن عبد اللّه بن سنان . قرب الإسناد ، ص ۸۰ ، ح ۲۶۱ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن أبيه عليهم السلام ، وتمام الرواية فيه : «إنّ لي أرض خراج وقد ضقت بها» الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۹۴ ، ح ۱۸۶۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۹ ، ذيل ح ۲۰۲۰۵ .
8.في «بس» : - «محمّد بن» .
9.في «ط ، بس ، بف» : - «عن أبان» .
10.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۸۴
11.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوسائل . وفي المطبوع : - «بن» . وفي «ط» : - «الهاشمي» .