449
الكافي ج10

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ السُّخْرَةِ ۱ فِي الْقُرى وَمَا يُؤْخَذُ ۲ مِنَ الْعُلُوجِ ۳ وَالْأَكَرَةِ ۴ فِي الْقُرى ؟
فَقَالَ : «اشْتَرِطْ عَلَيْهِمْ ، فَمَا اشْتَرَطْتَ ۵ عَلَيْهِمْ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالسُّخْرَةِ ۶ وَمَا سِوى ذلِكَ فَهُوَ لَكَ ، وَلَيْسَ ۷ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ شَيْئاً حَتّى تُشَارِطَهُمْ ، وَإِنْ ۸ كَانَ كَالْمُسْتَيْقِنِ ۹ ؛ إِنَّ كُلَّ مَنْ نَزَلَ تِلْكَ ۱۰ الْقَرْيَةَ أُخِذَ ذلِكَ مِنْهُ» .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَنى فِي حَقٍّ لَهُ إِلى جَنْبِ جَارٍ لَهُ بُيُوتاً أَوْ دَاراً ۱۱ ، فَتَحَوَّلَ ۱۲ أَهْلُ دَارِ جَارٍ لَهُ ۱۳ : أَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُمْ ۱۴ وَهُمْ ۱۵ كَارِهُونَ ؟

1.«السُخْرة» ، وزان غرفة : ما سخّرت من خادم أو دابّة بلا أجر ولا ثمن . والسُخري ، بالضمّ بمعناه . المصباح المنير ، ص ۲۶۹ (سخر) .

2.في «بف ، جن» : «وما تؤخذ» .

3.«العُلوج» : جمع العِلْج ، وهو الرجل من كفّار العجم وغيرهم . كذا في الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۳۰ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۸۶ (علج) . وفي الوافي : «العلج : الرجل القويّ الضخم ، ويقال لكفّار العجم ، واُريد به هنا أهل الرساتيق» . والرساتيق : جمع الرُستاق ، وهي السواد .

4.في الوافي والتهذيب : + «إذا نزلوا» . و«الأكرة» : جمع أكّار للمبالغة ، وهو الزرّاع والحرّاث ، كأنّه جمع آكر في التقدير ، وزان كفرة وكافر . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۶ (أكر) .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «اشتُرِطَ» .

6.في «ط» : «فاستخدمه» بدل «من الدراهم والسخرة» .

7.في «ط» : «فليس» بدل «فهو لك وليس» .

8.في «بخ» : «فإن» .

9.في «جد» وحاشية «بح ، بخ ، جن» والتهذيب : «كالمتيقّن» .

10.في التهذيب : + «الأرض أو» .

11.في «ط» : «دورا» . وفي «بف» : - «أو دارا» .

12.في «بخ ، بف» : «فيحول» .

13.في «ى» : - «له» . وفي الوافي : «جاره» . وفي الوسائل والتهذيب : «جاره إليه» بدل «جار له» .

14.في مرآة العقول ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۹ : «قوله : أهل دار جار له ، أي من الرعايا والدهاقين . أله ، أي للجار أن يردّهم . والجواب محمول على ما إذا نقضت مدّة إجارتهم وعملهم» .

15.في «بس» والوسائل والتهذيب : + «له» .


الكافي ج10
448

هُنَيْهَةً ۱ ، ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ قَائِمَنَا لَوْ قَدْ قَامَ ، كَانَ نَصِيبُكَ فِي ۲ الْأَرْضِ أَكْثَرَ مِنْهَا ؛ وَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا عليه السلام ، كَانَ الْأُسْتَانُ ۳ أَمْثَلَ ۴ مِنْ ۵ قَطَائِعِهِمْ ۶ » . ۷

140 ـ بَابُ سُخْرَةِ الْعُلُوجِ وَالنُّزُولِ عَلَيْهِمْ

۹۲۸۵.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ۸سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ۹۱۰؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ۱۱، قَالَ :

1.في «بح» وحاشية «بخ» . والوافي : «هنيئة» . و قال الفيّومي : «الهن ، خفيف النون : كناية عن كلّ اسم جنس . والاُنثى : هنة ، ولامها محذوفة ، ففي لغة هي هاء فيصغّر على هُنَيهة ، ومنه يقال : مكث هنيهة ، أي ساعة لطيفة ، وفي لغة هي واو فيصغّر في المؤنّث على هُنَيّة ، والهمز خطأ ؛ إذ لا وجه له» . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۴۱ (هنو) .

2.في «ط ، بح ، بخ ، بف» وحاشية «جت» : «من» .

3.في حاشية «بح ، جت» : «الإنسان» . وفي التهذيب : «للإنسان» .

4.في «جد» : «مثل» . وفي التهذيب : «أفضل» .

5.في «بح» : - «من» .

6.القطائع : جمع القطيعة ، وهي طائفة من أرض الخراج ، و محالّ ببغداد أقطعها المنصور اُناسا من أعيان دولته ليعمروها ويسكنوها ، واسم للشيء الذي يقطع ، واسم لما لا ينقل من المال ، كالقرى والأراضي والأبراج والحصون . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۰۸ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۳۸۱ (قطع) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : من قطائعهم ، قال الوالد العلّامة رحمه الله : أي من قطائع الخلفاء ، والظاهر أنّ ما كان بيده هو الاُستان ، أو بعض قراه وكان خرابا من الظلم فسلاه عليه السلام » .

7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۴۹ ، ح ۶۶۰ ، بسنده عن عبد اللّه بن سنان . قرب الإسناد ، ص ۸۰ ، ح ۲۶۱ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن أبيه عليهم السلام ، وتمام الرواية فيه : «إنّ لي أرض خراج وقد ضقت بها» الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۹۴ ، ح ۱۸۶۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۹ ، ذيل ح ۲۰۲۰۵ .

8.في «بس» : - «محمّد بن» .

9.في «ط ، بس ، بف» : - «عن أبان» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۲۸۴

11.هكذا في «ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوسائل . وفي المطبوع : - «بن» . وفي «ط» : - «الهاشمي» .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 222240
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي