فَيُنْظَرُ أَيُّهُمَا ۱ أَضَرَّتْ ۲ بِصَاحِبَتِهَا ۳ ، فَإِنْ رُئِيَتِ ۴ الْأَخِيرَةُ أَضَرَّتْ بِالْأُولى ، فَلْتُعَوَّرْ ۵ ». ۶
۹۳۲۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ كَانَ لَهُ عَذْقٌ ۷ ، وَكَانَ طَرِيقُهُ ۸ إِلَيْهِ فِي جَوْفِ مَنْزِلِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَكَانَ ۹ يَجِيءُ وَيَدْخُلُ ۱۰ إِلى عَذْقِهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ مِنَ الْأَنْصَارِيِّ ، فَقَالَ لَهُ ۱۱ الْأَنْصَارِيُّ : يَا سَمُرَةُ ، لَا تَزَالُ تُفَاجِئُنَا ۱۲ عَلى حَالٍ لَا نُحِبُّ ۱۳ أَنْ تُفَاجِئَنَا ۱۴ عَلَيْهَا ، فَإِذَا دَخَلْتَ فَاسْتَأْذِنْ ۱۵ ، فَقَالَ : لَا أَسْتَأْذِنُ فِي طَرِيقٍ ۱۶ وَهُوَ ۱۷ طَرِيقِي إِلى عَذْقِي » .
قَالَ : «فَشَكَاهُ ۱۸ الْأَنْصَارِيُّ إِلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَتَاهُ ،
1.في «بس ، بف» : «أيّتها» . وفي «بح» والوافي والوسائل : «أيّتهما» .
2.في «ط ، بخ ، بف» : «أضرّ» .
3.في «ط ، بخ» : «بصاحبها» .
4.في «بح ، بخ ، بف ، جن» : «رأيت» . وفي الوافي : «كانت» .
5.في «بف» : «فلتغوّر» . وفي «بخ» : «فلتعفونّ» . وتعوير البئر : طمّها وسدّ أعينها التي ينبع منها الماء حتّى انقطع ماؤها . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۹ (عور) .
6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۴۵ ، ح ۶۴۴ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ، وفيه هكذا : «قال : وقضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله في رجل ...» مع اختلاف وزيادة في أوّله . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۴۲۰ ، معلّقا عن عقبة بن خالد ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۱۰۵۷ ، ح ۱۸۸۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۴۳۲ ، ح ۳۲۲۸۷ .
7.هذا الحديث نظير الحديث الثاني من هذا الباب فشرحنا مفرداته وأوردنا ذيله تعليقات رشيقة، فإن شئت فراجع هناك .
8.في «بح» : «له طريق» .
9.في الوافي : «وكان» .
10.في «بح» وحاشية «جت» والبحار : «فيدخل» .
11.في «بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والبحار : - «له» .
12.في الوافي والبحار : «تفجأنا» .
13.في «بف» : «لا تحبّ» .
14.في الوافي والبحار : «أن تفجأنا» .
15.في «جن» : «استأذن» .
16.في «بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» والوافي والبحار : «طريقي» .
17.في «ى ، جن» : - «طريق وهو» .
18.هكذا في «ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والوافي والبحار : «فشكاه» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فشكا» .