۹۳۴۵.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ۱، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ۲، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ۳ عليه السلام ، قَالَ ۴ : «مَنْ عَرَفَ مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِ ۵ اللّهِ كَذِباً إِذَا حَدَّثَ ، وَخُلْفاً إِذَا وَعَدَ ، وَخِيَانَةً إِذَا اؤْتُمِنَ ، ثُمَّ ائْتَمَنَهُ عَلى أَمَانَةٍ ، كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ تَعَالى أَنْ يَبْتَلِيَهُ فِيهَا ، ثُمَّ لَا يُخْلِفَ عَلَيْهِ وَلَا يَأْجُرَهُ» . ۶
155 ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ فِي حِفْظِ الْمَالِ وَكَرَاهَةِ الْاءِضَاعَةِ
9346.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ 7 ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ،
1.هكذا في «ط» . وفي «ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والمطبوع والوافي والوسائل : + «عن محمّد بن عبد الجبّار» .
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد تقدّم ذيل ح ۸۴۵۵ أنّه قد تكرّرت رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي ـ وهو الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة ـ عن عبيس بن هشام في عدّة من الأسناد .
ووردت رواية أحمد بن إدريس ـ وهو أبو عليّ الأشعري شيخ الكليني ـ عن الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة عن عبيس بن هشام في بعض طرق النجاشي . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۱۷ ، الرقم ۲۲۹ .
ويؤيّد ذلك ما ورد في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۳۲ ، ح ۱۰۱۲ ؛ من نقل الخبر عن أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن أبي جميلة عن أبي جعفر عليه السلام . وقد سقط «عن أبي حمزة» من سند التهذيب .
ثمّ إنّ كثرة روايات أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار قد أوجبت ترشّح عبارة «عن محمّد بن عبد الجبّار» عن قلم بعض النسّاخ سهوا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۱ ، ص ۴۲۶ .
2.في «بف» : - «الكوفي» .
3.في «بخ ، بف» : «أبي عبد اللّه » .
4.في «ط ، بخ ، بف» : + «قال» .
5.في «بف» والوافي : «عباد» .
6.الاختصاص ، ص ۲۲۵ ، مرسلاً عن أبي حمزة الثمالي . وراجع : تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۳۱ الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۹۵۵ ، ح ۱۸۶۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۸۸ ، ح ۲۴۲۱۹ .
7.كذا في النسخ والمطبوع . والظاهر زيادة «عن ابن أبي عمير» في السند ؛ فقد أكثر إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ بن إبراهيم ـ من الرواية عن حمّاد [بن عيسى ]عن حريز [بن عبد اللّه ] في ما لا يُحصى كثرة . لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ۴۹۰۱ .
