1.في المرآة : «قوله عليه السلام : فليشتر ، أي يشتري الحيوانات الصغار ويربّيها ويبيعها كبارا ، أو الأعمّ منها ومن الأشجار وغرسها وتنميتها وبيعها . وقيل : أي يبيع البيت الكبير مثلاً ويشتري مكانه البيت الصغير ، وكذا ما يكون كبيرا بحسب حاله . ولا يخفى بعده ، وسيأتي ما يؤيّد الأوّل» .

2.الوافي ، ج ۱۷ ص ۱۸۷ ، ح ۱۷۰۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۵۷ ، ح ۲۲۹۸۷ .

3.في «ط» : - «عنه» .

4.«أعيته» ، أي أعجزته ؛ من العيّ بمعنى العجز . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۲۵ (عيي) .

5.«الحيلة» : الحِذْق وجودة النظر ، والقوّة والقدرة على دقّة التصرّف . وقال الفيّومي : «الحيلة : الحِذْق في تدبير الاُمور ، وهو تقليب الفكر حتّى يهتدى إلى المقصود ، وأصلها الواو» . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۱۸۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۵۷ (حول) .

6.. المعالجة : المزاولة والممارسة ، يقال : عالجتُ الشيء ، إذا زاولته ومارسته وعملت به . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۳۲۷ (علج) .

7.«الكرسف» : القطن . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۲۱ (كرسف) . وفي المرآة : «أمّا معالجة الكرسف فهي إمّا بيع ما نسج منه ؛ فإنّه أقلّ قيمة وأكثر نفعا ، أو الأعمّ منه ومن نسجه وغزله وبيعه» .

8.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۷ ، ح ۱۷۰۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۵۷ ، ح ۲۲۹۸۷ .

9.في «ط ، بف» والوسائل ، ح ۲۲۱۸۱ : - «عن محمّد» ، وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۶۲۹۷ ، فلاحظ .

10.في «ط» : «للرجل به» بدل «به الرجل» . وفي الوسائل : «الرجل به» بدل «به الرجل» .

11.في «ط» : «فهي» .

12.في «ى» : «التجارة» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : كلّ ما افتتح ، أي ليست التجارة التي حثّ عليها الشارع منحصرا في البيع والشراء ، بل يشمل كلّ أمر مشروع يصير سببا لحصول الرزق وفتح أبوابه ، كالصناعة والكتابة والإجارة والدلالة والزراعة والغرس وغيرها» .

13.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۷۵۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۳۴ ، ح ۲۲۱۸۱ ؛ و ص ۴۴۲ ، ح ۲۲۹۴۶ .

14.في «ط» : «أصحابه» .

1.في «بخ ، بف ، جن» والوافي : «لي غلامان» . وفي التهذيب ومصادقة الإخوان : - «لي» .

2.في «ط» و مصادقة الإخوان : - «قال» .

3.في التهذيب : + «لي» .

4.في «بس» وحاشية «بح» : «استر» . وفي مصادقة الإخوان : «اشتر» .

5.. في المرآة : «قوله عليه السلام : استتر بذلك ، لعلّ المراد به : لا تخبر إخوانك بضيق معاشك ؛ فإنّهم لا ينفعونك ، ويمكن أن يضرّوك بإهانتهم واستخفافهم بك ، أو لا تخبر بحسن حالك إخوانك ؛ فإنّهم يحسدونك ، وعليه حمل الشهيد رحمه الله في الدروس ، حيث قال في الدروس : يستحبّ كتمان المال ولو من الإخوان . وعلى الأوّل يمكن أن يقرأ : بَذْلَّك ، بتشديد اللام من المذلّة ، وقرأ بعض الأفاضل : بَذْلَك ، بفتح الباء واللام ، وقرأ : استر ، بتاء الواحدة ، أي استر عطاءك من الناس ، ولا يخفى ما فيه من التصحيف وعدم المناسبة» . وراجع : الدروس ، ج ۳ ، ص ۱۸۶ ، الدرس ۲۳۷ .

6.في حاشية «بح» : «لأنّهم» .

7.في الوافي : «يعني : إن يحسدوك يكونوا لك أعداء فيضرّوك ، وإن لم يضرّوك ينفعك علمهم بذلك» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۲۸ ، ح ۹۹۵ ، معلّقا عن الكليني . مصادقة الإخوان ، ص ۸۰ ، ح ۵ ، مرسلاً عن جعفر الأحمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۵ ، ح ۱۷۵۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۵۶ ، ح ۲۲۹۸۶ .

9.في «بف» : - «من» .

10.في المرآة : «قوله عليه السلام : في لسانه ، كالشعراء والمعلّمين» .

11.الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح ۹۴۰۴ ، بسنده عن ابن اُخت الوليد بن صبيح ، عن خاله الوليد ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۷۵۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۴۲ ، ح ۲۲۹۴۷ .

12.في الوسائل : - «بن» . والمذكور في رجال البرقي ، ص ۳۵ هشام بن المثنّى .