فَقَبَضْتُ ۱ مِيرَاثَهُ وَأَنَا ۲ مُسْتَغْنٍ ۳ . ۴
۹۴۰۶.عَنْهُ۵، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ ۶ الْخَمِيرِ وَالْخُبْزِ ۷ ، وَاقْتِبَاسَ النَّارِ ؛ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلى أَهْلِ الْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ» . ۸
۹۴۰۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ۹، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ۱۰، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الْأَزْدِيِّ۱۱، قَالَ :وَجَدَ رَجُلٌ رِكَازاً ۱۲ عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَابْتَاعَهُ أَبِي مِنْهُ
1.في «جد» والوافي : «وقبضت» .
2.في «ط» وحاشية «جت» : «ولم أزل» .
3.في «ط» وحاشية «جت» : «مستغنيا» .
4.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۰۵ ، ح ۱۶۹۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۷۵ ، ح ۸۴۸۱ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۷۳ ، ح ۱۴ ؛ و ج ۹۵ ، ص ۲۹۵ ، ح ۸ .
5.الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق .
6.في «بخ ، بف» : «قرص» .
7.في الوسائل : - «والخبز» .
8.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۶۹ ، ح ۳۹۷۳ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۶۲ ، ح ۷۱۸ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام . وفي الجعفريّات ، ص ۱۶۰ ، بسند آخر عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۴۶۸ ، ح ۹۹۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۴۶ ، ح ۲۲۹۶۰ .
9.في «ط» : - «عن أبيه» .
10.في «ط ، بخ» والتهذيب : + «عمّن حدّثه» .
11.هكذا في «بح ، بف ، جت ، جد ، جن» والوافي والوسائل . وفي «ط» والتهذيب : «الحارث بن الحارث الأزدي» . وفي «ى ، بخ ، بس» والمطبوع : «الحارث بن حضيرة الأزدي» .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحارث بن الحارث لم نعثر عليه في غير سند هذا الخبر ، وقد عدّه ابن الأثير والعسقلاني من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله . والحارث بن حصيرة هو المذكور في مصادر العامّة والخاصّة ، وكان من التابعين ، وبقي حتّى لقي أبا عبد اللّه عليه السلام . وأنت ترى أنّ الخبر يرويه الراوي بعد زمن أمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول : «وجد رجل ركازا على عهد أمير المؤمنين عليه السلام » . راجع : رجال الطوسي ، ص ۶۲ ، الرقم ۵۳۷ ؛ و ص ۱۳۳ ، الرقم ۱۳۷۴ ؛ و ص ۱۹۱ ، الرقم ۲۳۶۷ ؛ اُسد الغابة ، ج ۱ ، ص ۳۸۱ ، الرقم ۸۶۰ ؛ تهذيب الكمال ، ج ۵ ، ص ۲۲۴ ، الرقم ۱۰۱۵ ؛ الإصابة في تمييز الصحابة ، ج ۱ ، ص ۵۶۶ ، الرقم ۱۳۸۷ .
وأمّا حضيرة فهو محرّف من حصيرة . كما لا يخفى .
12.في «جد» : + «كان» . و الركاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهليّة المدفونة في الأرض ، وعند أهل العراق : المعادن . والقولان تحتملهما اللغة ؛ لأنّ كلّاً منهما مركوز في الأرض ، أي ثابت . النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۵۸ (ركز) .
