557
الكافي ج10

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : ذَكَرْتُ لَهُ مِصْرَ ، فَقَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اطْلُبُوا بِهَا الرِّزْقَ ۱ ، وَلَا تَطْلُبُوا ۲ بِهَا الْمَكْثَ» .
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مِصْرُ الْحُتُوفِ ۳ تُقَيَّضُ ۴ لَهَا قَصِيرَةُ الْأَعْمَارِ» . ۵

۹۴۱۸.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَتَتِ الْمَوَالِي ۶ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَقَالُوا : نَشْكُو إِلَيْكَ هؤُلَاءِ الْعَرَبَ ۷ ؛ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَانَ يُعْطِينَا مَعَهُمُ الْعَطَايَا بِالسَّوِيَّةِ ، وَزَوَّجَ سَلْمَانَ وَبِلَالًا وَصُهَيْباً ۸ ، وَأَبَوْا عَلَيْنَا هؤُلَاءِ ، وَقَالُوا : لَا نَفْعَلُ ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَكَلَّمَهُمْ ۹ فِيهِمْ ، فَصَاحَ الْأَعَارِيبُ : أَبَيْنَا ذلِكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَبَيْنَا ذلِكَ ۱۰ ، فَخَرَجَ وَهُوَ

1.في «بف» : «للرزق» .

2.في «بف ، جد» وحاشية «بح ، جت» : «ولا تطيلوا» .

3.في «ط» : - «الحتوف» . و«الحُتُوف» : جمع الحتف ، وهو الهلاك والموت . راجع : لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۳۸ (حتف) .

4.في «بح ، جت» والوافي والوسائل : «يقيّض» . وفي تفسير القمّي : «تفيض» . و«تقيّض لها» ، أي قُدّرت وتُسبّبت لها وجيء بها إليها . راجع : لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۲۲۵ (قيض) .

5.الكافي ، كتاب المعيشة ، باب ركوب البحر للتجارة ، ضمن ح ۹۱۶۷ ؛ وتفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۲۸۲ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، من قوله : «مصر الحتوف» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۷ ، ح ۱۷۵۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۶۵ ، ح ۲۳۰۰۵ .

6.«الموالي» : العتقاء ، جمع المولى ، وهو العتيق ، والمراد هنا العجم ، قال المطرزي : «الذي هو الأهمّ في ما نحن فيه أنّ الموالي بمعنى العتقاء لمّا كانت غير عرب في الأكثر غلبت على العجم حتّى قالوا : الموالي أكفاء بعضها لبعض ، والعرب أكفاء بعضها لبعض ، وقال عبد الملك في الحسن البصري : أمولى هو ، أم عربي ؟ فاستعملوها استعمال الاسمين المتقابلين» . راجع : المغرب ، ص ۴۹۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۷۳ (ولي) .

7.في الوافي : «المراد بهؤلاء العرب والأعاريب : المتأمّرون بغير حقّ» .

8.في «ط» : «بلالاً وسلمان وصهيبا» بدل «سلمان وبلالاً وصهيبا» . وفي «بف» : «سلمان وصهيبا وبلالاً» بدلها .

9.في الوافي : «وكلّمهم» .

10.في «ط ، بخ ، بف» : + «قال» .


الكافي ج10
556

أَلْفَ ۱ أَلْفِ دِرْهَمٍ .
قَالَ : فَقَالَ لِي : تَرى كَانَ لِي ۲ هذَا ۳ ؟! لكِنِّي سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ ، حُرِمَ كَثِيرَهُ» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ ۴ : «يَا إِسْحَاقُ ، لَا تَسْتَقِلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ ، فَتُحْرَمَ كَثِيرَهُ» . ۵

۹۴۱۶.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ۶، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ۷بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ مِنَ الرِّزْقِ مَا يُيَبِّسُ الْجِلْدَ عَلَى الْعَظْمِ ۸ » . ۹

۹۴۱۷.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

1.في «بح ، بخ ، بف» : «بألف» . وفي «ط» : - «ألف» .

2.في «ط ، بح ، بخ ، جد» والوافي والوسائل : «بي» .

3.في الوافي : «ترى : تظنّ . كان بي هذا ، أي الاهتمام بالشيء القليل لدناءة نفسي ، لا ، ليس هذا هكذا» . وفي المرآة : «فقال :ترى كان لي هذا ، أي تظنّ أنّه كان بي الحرص ، لا ، ليس كذلك ، ولكنّي أتبع مولاي» .

4.في «بف» : + «لا» .

5.الكافي ، نفس هذا الباب ، ح ۹۳۸۹ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۲۷ ، ح ۹۹۳ ، بسندهما عن الحسين الجمّال ، عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۱۰ ، ح ۱۶۹۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۵۹ ، ح ۲۲۹۹۵ .

6.في التهذيب : «جميل بن زياد» ، وهو سهو واضح . وقد ورد في بعض نسخه : «حميد بن زياد» على الصواب .

7.في «ط ، بخ ، بس ، بف» والتهذيب : «عبد اللّه » ، وهو سهو . وعبيد اللّه بن أحمد ، هو عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه عن ابن أبي عمير بعض كتبه . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۲۶ ، الرقم ۸۸۷ . ولاحظ أيضا ، ص ۲۳۰ ، الرقم ۶۱۲ .

8.في المرآة : «أي قد يكون الرزق يحصل لبعض الناس بمشقّة شديدة تذيب لحمهم ، أو قد يكون قليلاً بحيث لا يفي إلّا بقوتهم الاضطراري» .

9.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۲۵ ، ح ۹۸۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۶۹۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۶۷ ، ح ۲۲۰۰۵ .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 221660
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي