قُلْتُ : يَقُولُونَ : مُحْتَكِرٌ .
فَقَالَ ۱ : «يَبِيعُهُ أَحَدٌ غَيْرُكَ ؟» .
قُلْتُ : مَا أَبِيعُ أَنَا مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ جُزْءاً .
قَالَ : «لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا كَانَ ذلِكَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ : حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ ۲ ، وَكَانَ ۳ إِذَا دَخَلَ ۴ الطَّعَامُ الْمَدِينَةَ ، اشْتَرَاهُ كُلَّهُ ، فَمَرَّ عَلَيْهِ ۵ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ ۶ : يَا حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ۷ ، إِيَّاكَ أَنْ تَحْتَكِرَ» . ۸
۸۷۵۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَكِرُ الطَّعَامَ ، وَيَتَرَبَّصُ ۹ بِهِ : هَلْ يَجُوزُ ۱۰ ذلِكَ ؟
فَقَالَ ۱۱ : «إِنْ كَانَ الطَّعَامُ كَثِيراً يَسَعُ النَّاسَ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ ۱۲ ، وَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ قَلِيلًا لَا يَسَعُ النَّاسَ ، فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يَحْتَكِرَ الطَّعَامَ ، وَيَتْرُكَ النَّاسَ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ» . ۱۳
1.في «ط ، بخ ، بس ، بف» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «قال» .
2.في «جن» : «خزام» .
3.في «ط ، بخ ، بف» والتهذيب والاستبصار : «كان» بدون الواو .
4.في «ط» : «ادخل» .
5.في «ط» : - «عليه» .
6.في «ط ، بس ، جت» والفقيه : + «له» .
7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۶۰ ، ح ۷۰۷ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۱۵ ، ح ۴۱۰ ، معلّقا عن أبي عليّ الأشعري . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۶۶ ، ح ۳۹۵۷ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى ، عن سلمة الحنّاط ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . التوحيد ، ص ۳۸۹ ، ذيل ح ۳۴ ، من قوله : «إنّما كان ذلك رجل من قريش» مرسلاً ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۹۱ ، ح ۱۷۴۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۸ ، ح ۲۲۹۱۵ .
8.في الوافي : «يتربّص» بدون الواو .
9.في «بح ، جت ، جن» والوسائل : «هل يصلح» . وفي «ى ، بس ، جد» : «هل يصلح له» .
10.في «ى ، بح ، بس ، جد ، جن» والوسائل : «قال» .
11.في «ى ، بخ ، بف» والوافي : - «به»
12.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۶۰ ، ح ۷۰۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۱۵ ، ح ۴۱۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۹۱ ، ح ۱۷۴۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۲۴ ، ح ۲۲۹۰۱ .
