1.الظاهر الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، فيظهر المراد من «بإسناده» . ويؤيّد ذلك أنّ الحديث الرابع رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۳ ، ح ۱۶۰۸ ، عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام .

2.«الأكفاء» : الأمثال والنظائر ، جمع الكفيء ، وهو النظير والمساوي والمثل . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۳۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۱۷ (كفأ) .

3.في الجعفريّات : «منهم» .

4.في «جت» : «لنطفتكم» . وفي الجعفريّات : + «وإيّاكم ونكاح الزنج ؛ فإنّه خلق مشوّه» .

5.الجعفريّات ، ص ۹۰ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴ ، ح ۲۰۷۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۴۸ ، ح ۲۵۰۰۰ .

6.في «ن ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : «النبيّ» .

7.قال ابن الأثير : «الدِّمَنُ : جمع دِمْنَة ، وهي ما تدمّنه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها ، أي تلبّده وتلصقه في مرابضها فربّما نبت فيها النبات الحسن النضير» . وقال الجوهري : «في الحديث : إيّاكم وخضراء الدمن ؛ يعني المرأة الحسناء في منبت السوء ؛ لأنّ ما ينبت في الدمنة وإن كان ناضرا لا يكون ثامرا» . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۴۷ (خضر) ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۳۴ (دمن) .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۳۲

2.الخبر رواه الصدوق في معاني الأخبار ، ص ۱۴۴ ، ح ۱ ، بسنده عن عثمان بن عيسى عن عبد اللّه بن سنان . والظاهر أنّ «سنان» في سند معاني الأخبار مصحّف من «مسكان» ـ وقد كثر تصحيف أحد اللفظين بالآخر ـ ؛ فقد أكثر عثمان بن عيسى من الرواية عن [عبد اللّه ] بن مسكان . وأمّا روايته عن عبد اللّه بن سنان ، فلم ترد إلّا في الكافي ، ح ۲۱۹۸ والمحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۴۶ ، ح ۸ ، وهذان السندان لا يمكن الاعتماد عليهما في ثبوت رواية عثمان بن عيسى عن عبد اللّه بن سنان ؛ فإنّ احتمال وقوع التصحيف فيهما قويّ جدّا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۴۲۸ ـ ۴۲۹ و ص ۴۴۰ ـ ۴۴۱ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۶۰۴ بسند غير سندي الكافي ومعاني الأخبار ، عن عثمان بن عيسى عن عبد اللّه بن مسكان .

3.في «بخ» : «ما يقلّده» . وفي حاشية «ن» : «من تقلّده» .

4.الخَطَرُ : الشرف والمنزلة وارتفاع القدر . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۵۱ (خطر) .

5.الطالحة : الفاسدة ؛ من الطَّلاح ، وهو ضدّ الصلاح . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۸۸ (طلح) .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۶۰۴ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۱۴۴ ، ح ۱ ، بسندهما عن عبد اللّه بن سنان الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۳ ، ح ۲۰۷۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳ ، ذيل ح ۲۴۹۵۶ ؛ و ص ۴۷ ، ح ۲۴۹۹۸ .

7.ضجيعك : الذي يضاجعك في فراشك ، أي ينام معك فيه ، وضجيع الرجل : الذي يصاحبه . قال العلّامة الفيض في الوافي : «أي كما أنّ الأب ضجيع ابنه ومربّيه فقد يكون الخال ضجيعه ومربّيه ، فكما أنّه يكتسب من أخلاق الأب ، كذلك يكتسب من أخلاق الخال ، وفي حديث آخر : تخيّروا لنطفكم ؛ فإنّ الأبناء يشبه الأخوال» . وقال العلّامة المجلسي : «قوله صلى الله عليه و آله : أحد الضجيعين ، لعلّ المراد بيان مدخليّة الخال في مشابهة الولد في أخلاقه ، فكأنّ الخال ضجيع الرجل ؛ لمدخليّته في ما تولّد منه عند المضاجعة من الولد ، أو المراد بيان قرب أقارب المرأة من الزوج وشدّة ارتباطهم به ، فكأنّ الخال ضجيع الإنسان ؛ لشدّة قربه واطّلاعه على سرائره . والأوّل أظهر . والضجيعان إمّا الزوجان ، أو المرأة والخال» ، ثمّ نقل ما نقلنا عن الوافي . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۰۳۳ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۳۶۳ (ضجع) ؛ مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۲۲ .

8.الجعفريّات ، ص ۹۰ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۶۰۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۳ ، ح ۲۰۷۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۴۷ ، ح ۲۴۹۹۹ .