597
الكافي ج10

16 ـ بَابُ مَا يُسْتَدَلُّ ۱ بِهِ مِنَ ۲ الْمَرْأَةِ عَلَى الْمَحْمَدَةِ

۹۴۸۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «عَلَيْكُمْ بِذَوَاتِ الْأَوْرَاكِ ۳ ؛ فَإِنَّهُنَّ أَنْجَبُ» . ۴

۹۴۸۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :۵عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ۶ : تَزَوَّجُوا سَمْرَاءَ ۷ عَيْنَاءَ ۸

1.في «ن» : «ما تستدلّ» .

2.في «ن ، بح ، جت» : - «من» .

3.«الأوراك» : جمع الورك ، كفلس وحبر وكتف ، وهي ما فوق الفخذ ، وهي مؤنّثة . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۶۶ (ورك) .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۶۰۲ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۵۲ ، ح ۲۰۷۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۷ ، ح ۲۵۰۲۴ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۳۵

6.في «بن» : - «قال أمير المؤمنين عليه السلام » .

7.«سمراء» : ذات منزلة بين البياض والسواد ، أو ذات لون يضرب إلى السواد الخفيّ ؛ من السُمْرة ، وهي منزلة بين البياض والسواد ، يكون ذلك في ألوان الناس والإبل وما يقبلها . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۷۶ (سمر) .

8.«العيناء» : واسعة العين ، أو حسنة العينين وواسعتهما ، أو هي من عظمت سواد عينها في سعة . والجمع : عين ، بالكسر . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۳۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۴۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۰۱ (عين) .


الكافي ج10
596

15 ـ بَابُ فَضْلِ الْأَبْكَارِ

۹۴۸۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ مَوْلى آلِ سَامٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : تَزَوَّجُوا الْأَبْكَارَ ؛ فَإِنَّهُنَّ أَطْيَبُ شَيْءٍ أَفْوَاهاً» .
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : «وَأَنْشَفُهُ ۱ أَرْحَاماً ۲ ، وَأَدَرُّ ۳ شَيْءٍ أَخْلَافاً ۴ ، وَأَفْتَحُ شَيْءٍ أَرْحَاماً ۵ ، أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّى بِالسِّقْطِ يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً ۶ عَلى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۷ ، فَيَقُولُ : لَا أَدْخُلُ ۸ حَتّى يَدْخُلَ أَبَوَايَ قَبْلِي ، فَيَقُولُ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ لِمَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ : ائْتِنِي بِأَبَوَيْهِ ، فَيَأْمُرُ بِهِمَا إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ : هذَا بِفَضْلِ ۹ رَحْمَتِي لَكَ» . ۱۰

1.في الوافي : «يقال : نشف الثوب العرق والحوض الماء : إذا شربه . ولعلّ نشف الرحم كناية عن قلّة رطوبة فرجها ، أو شدّة قبوله للنطفة» . وراجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۵۸ (نشف) .

2.في التهذيب والتوحيد : - «وفي حديث آخر : وأنشفه أرحاما» .

3.في «بح» : «وأدرأ» . و«أدرّ» ، أي أكثر ؛ من الدِّرَّة ، و هو كثرة اللبن و سيلانه . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۷۹ (درر) .

4.في «بح» : «أخلاقا» . وفي التهذيب : + «وأحسن شيء أخلاقا» . وقال الجوهري : «الخِلْف ـ بالكسر ـ : حَلَمة ضرع الناقة القادمات والآخران» . وقال ابن الأثير : «الأخلاف : جمع خِلْف بالكسر ، وهو الضرع لكلّ ذات خفّ وظلف . وقيل : هو مقبض يد الحاجب من الضرع» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۵۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۶۸ (خلف) .

5.في المرآة : «فتح الأرحام كناية عن كثرة تولّد الأولاد» .

6.في «بف» : «مختبطا» . والمحبنطئ : المتغضّب ، أو الممتلي غضبا ، قال ابن الأثير : «المحبنطئ ، بالهمز وتركه : المتغضّب المستبطئ للشيء . وقيل : هو الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء ، يقال : احبنطأت ، واحبنطيت» . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۱ (حبنط) .

7.في الوسائل : - «الجنّة» .

8.في «بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» : - «أدخل» .

9.في «بف» : «لفضل» .

10.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۰ ، ح ۱۵۹۸ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ؛ التوحيد ، ص ۳۹۵ ، ح ۱۰ ، بسنده عن الحسن بن محبوب . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۸۳ ، ح ۴۳۴۴ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۲۹۱ ، ح ۱ ، بسند آخر ، من قوله : «أنّي اُباهي بكم الاُمم» إلى قوله : «حتّى يدخل أبواي قبلي» مع اختلاف يسير . الجعفريّات ، ص ۹۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «وأفتح شيء أرحاما» مع اختلاف الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۸ ، ح ۲۰۷۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۵ ، ح ۲۵۰۲۱ و ۲۵۰۲۲ .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 198593
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي