عَجْزَاءَ مَرْبُوعَةً ۱ ، فَإِنْ كَرِهْتَهَا فَعَلَيَّ الصَّدَاقُ» . ۲
17 ـ بَابٌ نَادِرٌ ۳
۹۴۹۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْمَرْأَةُ الْجَمِيلَةُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ ، وَالْمَرْأَةُ السَّوْءَاءُ تُهَيِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ» . ۴
۹۴۹۲.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ شَكَا إِلَيْهِ الْبَلْغَمَ فَقَالَ : «أَ مَا لَكَ جَارِيَةٌ تُضْحِكُكَ ۵ ؟» قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : «فَاتَّخِذْهَا ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يَقْطَعُ الْبَلْغَمَ» . ۶
18 ـ بَابُ أَنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى خَلَقَ لِلنَّاسِ ۷ شَكْلَهُمْ
9493.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ مَرْوانَ بْنِ مُسْلِمٍ 8 ، عَنْ
1.في «بخ ، بف» والتهذيب : «مربوعة عجزاء» . وقد مضى معنى هذه المفردات ذيل الحديث الثاني من هذا الباب .
2.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۳ ، ح ۱۶۰۷ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۵۱ ، ح ۲۰۷۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۶ ، ذيل ح ۲۵۰۲۳ .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۳۶
4.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۵۴ ، ح ۲۰۷۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۹ ، ح ۲۵۰۳۰ .
5.في «ن ، بخ ، بن» وحاشية «جت» والوسائل : «تضحك» . وفي «بف» : «تضحّك» بتضعيف الحاء .
6.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۵۵ ، ح ۲۰۷۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۹ ، ح ۲۵۰۳۱ .
7.في «بخ» : «لكلّ الناس» .
8.هكذا في «بف» وحاشية «جت» والوافي . وفي «ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «هارون بن مسلم» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية . وما ورد في بعض الأسناد ممّا ظاهره رواية هارون بن مسلم عن بريد ، فلا يأمن من وقوع التحريف ؛ فقد ورد في بصائر الدرجات ، ص ۳۷۱ ، ح ۱۱ رواية عليّ بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن بريد ، لكنّه تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۴۴۶ أنّ الصواب فيه : مروان بن مسلم ، كما في البحار ، ج ۲۶ ، ص ۷۲ ، ح ۲۱ نقلاً من البصائر .
وممّا يدلّ على ذلك أنّ عليّ بن يعقوب الهاشمي روى كتاب مروان بن مسلم ، كما في رجال النجاشي ، ص ۴۱۹ ، الرقم ۱۱۲۰ . ورواية عليّ بن يعقوب [الهاشمي] عن مروان بن مسلم متكرّرة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۳ ـ ۲۲۴ ، الرقم ۸۵۸۲ و ص ۳۶۵ .
وورد في الكافي ، ح ۱۲۴۴۱ ، رواية هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية ، لكنّ المذكور في بعض النسخ «مروان» بدل «هارون» .
وورد في الكافي ، ح ۱۴۸۵۰ ، رواية الحسن بن عليّ بن فضال عن عليّ بن عقبة وثعلبة بن ميمون و غالب بن عثمان و هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية ، لكنّ المظنون قويّا وقوع التصحيف فيه و أنّ الصواب هو مروان بن مسلم ؛ فقد روى الحسن بن عليّ بن فضّال كتاب مروان بن مسلم . كما في الفهرست للطوسي ، ص ۴۷۴ ، الرقم ۷۶۲ ، و تكرّرت روايته عنه في الأسناد بعناوينه المختلفة : الحسن بن عليّ بن فضّال و الحسن بن عليّ وابن فضّال . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۴۰۹ ـ ۴۱۱ .
ويؤيّد ذلك ما ورد في الغيبة للنعماني ، ص ۲۶ ، و ص ۱۹۹ ، ح ۱۳ من رواية هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية العجلي ؛ فقد روى هارون بن مسلم عن بريد بالتوسّط لا مباشرةً .
هذا ، والظاهر أنّ في السند خللاً آخر نبّه عليه الاُستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند ، وهو سقوط الواسطة بين صالح بن أبي حمّاد و مروان بن مسلم ؛ فإنّ جلّ مشايخ صالح بن أبي حمّاد هم في طبقة ابن فضّال الراوي لكتاب مروان بن مسلم ، فلا يبعد وقوع السقط في السند وأنّ الساقط هو ابن فضّال الذي روى صالح بن أبي حمّاد عنه في بعض الأسناد وروى هو عن مروان بن مسلم ، كما تقدّم آنفا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۹ ، ص ۳۷۳ .
