1.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «الحسيني» . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد ورد في رجال النجاشي ، ص ۸ ، الرقم ۵ ، والفهرست للطوسي ، ص ۸۸ ، الرقم ۱۱۹ ، أنّه روى محمّد بن أحمد بن أبي الثلج عن جعفر بن محمّد الحسني عن عليّ بن عبدك عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمّد . وتأتي ذيل ح ۱۰۱۸۰ قطعة اُخرى من الخبر بنفس الطريق وفيه أيضا : «جعفر بن محمّد الحسني» . والظاهر أنّ جعفر بن محمّد هذا ، هو جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الذي ترجم له النجاشي وقال : «مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة» ؛ فإنّ طبقته تساعد لرواية أحمد بن محمّد بن سعيد المتوفّى سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وثلاثمائة عنه . راجع : رجال النجاشي ، ص ۹۴ ، الرقم ۲۳۳ ؛ ص ۱۲۲ ، الرقم ۳۱۴ ؛ تاريخ بغداد ، ج ۵ ، ص ۱۴ ، الرقم ۲۳۶۵ .

2.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع : + «[بن الحنفيّة]» . والظاهر أنّ «بن الحنفيّة» زيادة تفسيريّة زيدت في المتن سهوا .

3.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۹۹ ، ح ۲۲۲۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۴ ، ذيل ح ۲۵۰۴۹ .

4.«الخَتَن ـ بالتحريك ـ : كلّ من كان من قبل المرأة ، مثل الأب والأخ ، وهم الأَخْتان . هكذا عند العرب . وأمّا عند العامّة ، فختن الرجل : زوجة ابنته . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۰۷ (ختن) .

5.في «بخ ، بف» وحاشية «بن» : + «عليه» .

6.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۷۶ ، ح ۲۰۸۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۵ ، ح ۲۵۰۵۰ .

1.في «بخ ، بف» : «فإنّما» .

2.في «بف» : «همّتها» . وفي الوافي : «نهمتها» .

3.في «بف» والوافي : «الرجل» .

4.في الوسائل : «فاحبسوا» .

5.في «بح ، بخ ، بف» والوافي : «يا معشر» .

6.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۹۸ ، ح ۲۲۲۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۴ ، ح ۲۵۰۴۸ .

7.في «بن» : «أبو عليّ الأشعري» . ويأتي ، و ذيل ح ۱۰۱۸۰ ، و ذيل ح ۱۰۲۸۹ أنّ الصواب هو أبو عبد اللّه الأشعري .

8.في «بخ ، بف» : «عيينة» .

9.هذا العنوان محرّف ، والصواب عَبّاد بن زياد ، وهو عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الذي عُدَّ من رواة عمرو بن ثابت أبي المقدام . راجع : تهذيب الكمال ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۲ ، الرقم ۳۰۷۹ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۵۵۳ ، الرقم ۴۳۳۳ .

10.للمصنّف إلى أمير المؤمنين عليه السلام طريقان مستقلّان ينتهي أحدهما إلى أبي جعفر عليه السلام ، والآخر إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . وهذا نوع من إيقاع التحويل في السند .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۳۸

12.«الأَفْنُ» : النقص . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۷۱ (أفن) .

13.في «بخ» : «شدّ» .

14.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۱ : «قوله عليه السلام : من الارتياب ، أي من أن يخرجن فترتاب فيهنّ ، أو من قلقهنّ في محبّة الرجال بأن يكون الارتياب بمعنى الاضطراب . والأوّل أظهر» .

15.في الوسائل والبحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : «لا يوثق» .

16.. في هامش المطبوع : «أي دخول من لايوثق بأمانته على النساء مثل خروجهنّ إلى مختلط الناس ، ولافرق بينهما و كلاهما في الفساد سواء» .

17.في البحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : «وإن» .

18.الكافي ، كتاب النكاح ، باب في ترك طاعتهنّ ، ح ۱۰۲۱۳ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «إيّاكم ومشاورة النساء ؛ فإنّ فيهنّ الضعف والوهن والعجز» . وفي نهج البلاغة ، ص ۴۰۵ ، ضمن الرسالة ۳۱ ؛ وخصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۱۱۷ ؛ وتحف العقول ، ص ۸۶ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۲۲، ص۷۹۹ ، ح۲۲۲۰۶ ؛ الوسائل ، ج۲۰، ص۶۴، ح۲۵۰۴۹.