۹۵۰۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنْ ضُرَيْسٍ :۱عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «إِنَّ النِّسَاءَ أُعْطِينَ بُضْعَ ۲ اثْنَيْ عَشَرَ ۳ ، وَصَبْرَ اثْنَيْ عَشَرَ» . ۴
۹۵۰۵.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۵، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ ضُرَيْسٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۶ : «أَنَّ النِّسَاءَ أُعْطِينَ بُضْعَ اثْنَيْ عَشَرَ ، وَصَبْرَ اثْنَيْ عَشَرَ» . ۷
۹۵۰۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ۸أَصْحَابِهِ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ۹، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ مِنَ اللَّذَّةِ ، وَلكِنَّ اللّهَ أَلْقى عَلَيْهِنَّ ۱۰ الْحَيَاءَ» . ۱۱
۹۵۰۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصْبِرَ صَبْرَ عَشَرَةِ ۱۲ رِجَالٍ ، فَإِذَا حَصَلَتْ ۱۳ زَادَهَا
1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۳۹
2.البُضْع يطلق على عقد النكاح والجماع معا ، وعلى الفرج . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۳۳ (بضع) .
3.في «بف» : + «جزرا» .
4.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۷۷ ، ح ۲۰۸۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۳ ، ح ۲۵۰۴۳ .
5.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
6.في «بح ، بن» وحاشية «بف» : + «قال» . وفي الوافي : + «قال : سمعته يقول» .
7.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۷۸ ، ح ۲۰۸۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۳ ، ذيل ح ۲۵۰۴۳ .
8.في «ن ، بح ، بخ ، جد» والوسائل : - «بعض» .
9.في «بن» والوسائل : - «بن محمّد» .
10.في «بس» والفقيه والوسائل : «عليها» .
11.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۵۹ ، ح ۴۹۲۰ ، معلّقا عن سماعة الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۷۸ ، ح ۲۰۸۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۶۳ ، ح ۲۵۰۴۵ .
12.في «جت» : «عشر» .
13.في «بف» والوافي وقرب الإسناد والخصال : «حملت» . وفي المرآة : «اُحصنت» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۲ : «قال الوالد العلّامة رحمه الله : في بعض النسخ : فإذا حصّلت . والتحصيل : التمييز . وفي بعضها : إذا حملت ، كما هو في الخصال . وفي بعضها : إذا اُحصنت، أي تزوّجت ، وهو أظهر . وعلى الأوّل يمكن أن يكون المراد أنّها إذا حصّلت الصبر بالتمرين زادها اللّه القوّة مضاعفة» . وفي هامش المطبوع : «قوله : حصلت ، أي بلغت ، أو حصلت الشهوة» .