أَحْسَنْتُ تَقْدِيرَ الْمَعِيشَةِ» . ۱
۸۷۶۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ۲، عَنْ مُعَتِّبٍ ، قَالَ :كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام يَأْمُرُنَا إِذَا أَدْرَكَتِ الثَّمَرَةُ ۳ أَنْ نُخْرِجَهَا ۴ ، فَنَبِيعَهَا ، وَنَشْتَرِيَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ يَوْماً بِيَوْمٍ» . ۵
66 ـ بَابُ فَضْلِ شِرَاءِ الْحِنْطَةِ وَالطَّعَامِ
۸۷۶۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نَصْرِ۶بْنِ إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ :۷سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «شِرَاءُ ۸ الْحِنْطَةِ يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَشِرَاءُ ۹ الدَّقِيقِ يُنْشِئُ ۱۰ الْفَقْرَ ، وَشِرَاءُ ۱۱ الْخُبْزِ مَحْقٌ ۱۲ » .
1.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۶۱ ، ح ۷۱۰ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى العطّار الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۸۹ ، ح ۱۶۹۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۳۶ ، ح ۲۲۹۳۲ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۵۹، ح ۱۱۲ .
2.في التهذيب : «أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن أحمد ، عن يونس بن يعقوب» . وهو سهو ؛ فإنّ ابن أحمد هذا ، هو محسّن بن أحمد القيسي ، روى أحمد بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد كتابه ، وتكرّرت روايته عن يونس بن يعقوب في الأسناد ، ولم يثبت رواية محمّد بن أحمد عن يونس بن يعقوب . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۲۳ ، الرقم ۱۱۳۳ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۷۱ ، الرقم ۷۵۴ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۷ .
3.في «بخ» : «التمرة» .
4.في «ط ، بخ» : «أن يخرجها» . وفي «بف» بالنون والياء .
5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۶۱ ، ح ۷۱۱ ، معلّقا عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن أحمد ، عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۹۰ ، ح ۱۶۹۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۳۷ ، ح ۲۲۹۳۳ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱۷ ، ح ۳۳ .
6.في «ى ، بح ، جن» : «نضر» .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۶۷
8.في «بخ ، بف» : «شرى» .
9.في «ط ، بخ ، بف» : «و شرى» .
10.في الوافي : «ينسي» .
11.في «بخ ، بف» : «وشرى» .
12.في الوافي : «المحق : النقص والمحو والإبطال ، أراد أنّه مذهبة للبركة» . وراجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۰۳ (محق) .
وفي الدروس الشرعيّة ، ج ۳ ، ص ۱۸۷ ، الدرس ۲۳۷ : «يستحبّ شراء الحنطة للقوت ، ويكره شراء الدقيق ، وأشدّ كراهية الخبز» .