1.هكذا في «ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . وفي «بح» : «وقلت» . وفي المطبوع : «قلت» .

2.في «بن» : - «قال» .

3.في «جت» بالتاء والياء معا .

4.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» : «قال» بدل «فإنّ» . وفي الوافي : «قال : قال : فإنّ» .

5.في «جت» : + «في كتابه» . وفي الوافي : + «عليك» .

6.التحريم (۶۶) : ۱۰

7.في «بخ» وحاشية «جت» : «بمنزلته» بدل «مثل منزلته» . وفي «بف» والوافي : «بمثل منزلته» .

8.في «بف» والوافي : «وإنّما» .

9.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۵۳ : «قوله عليه السلام : أما واللّه ، لعلّ قوله : «قول» هنا سقط من النسّاخ ، أو هو مقدّر ، أي قال عليه السلام : أما واللّه أخبرني ما عنى بذلك ، ويفسّره قوله : إلّا في قول اللّه : «فَخَانَتَاهُمَا» ، ثمّ كرّر عليه السلام فقال : ما عنى بتلك الخيانة ، فمع ظهور تلك الخيانة كيف كانتا مقرّتين ؟ ألا وقد زوّج صلى الله عليه و آله عثمان مع ظهور حاله . ويحتمل أن يكون من تتمّة كلام زرارة فيكون «إلّا» في الأوّل بالتشديد ، أي ما أراد كونهما مقرّين بحكمها وما أظهر ذلك إلّا في قوله : «فَخَانَتَاهُمَا» ؛ فإنّ الخيانة هي فعل ما ينافي مصلحة الشخص خفية ، ثمّ قال على سبيل الاستفهام : ما عنى بذلك ؟ ثمّ قال : زوّج رسول اللّه صلى الله عليه و آله عثمان ؛ لكونه ظاهرا مقرّا بحكمه ، فكذا تزوّجهما لكونهما مقرّين بحكمه . ولا يخفى بعده . والأظهر أن يقرأ : ألا بالتخفيف في الموضعين ؛ ليكون من كلامه عليه السلام ، كما ذكرنا أوّلاً ، ويؤيّده أنّه مرّ هذا الخبر في الاُصول بتغيير في السند هكذا : إنّما هي تحت يده مقرّة بدينه ، قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول اللّه عزّ وجلّ : «فَخَانَتَاهُمَا» ما يعني بذلك إلّا فاحشة وقد زوّج رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلانا ؟» . و في الوافي : «بعض ألفاظ هذا الحديث غير واضح ، ويشبه أن يكون من غلط النسّاخ ، وقد مضى بأوضح من هذا مع زيادة في آخره في باب وجوه الضلال والمنزلة بين الإيمان والكفر» . وراجع: الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الضلال ، ح ۲۸۹۱ .

1.راجع : التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۲۶۳ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۸۴ ، ح ۶۶۷ الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۱۰۱ ، ح ۲۰۸۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۵۰ ، ح ۲۶۳۲۱ .

2.في الوسائل : - «قد» .

3.في «بخ ، بف» والوافي : + «قال» .

4.في «جد» والوسائل والكافي ، ح ۲۸۹۱ : «تحلّ» .

5.يقال : رابني هذا الأمر وأرابني ، إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه ، ويقال : رابني الشيء يريبني ، إذا جعلك شاكّا . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۴۱ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۴۷ (ريب) .

6.في «بف» والوافي : «رابني من الاُمّة شيء» بدل «رابتني الاُمّة بشيء» .

7.في «بف» : «أو اعتزلها» .