۸۷۷۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَصَّابِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ : «لَا تَلَقَّ ، وَلَا تَشْتَرِ مَا تُلُقِّيَ ، وَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ ۱ » . ۲
۸۷۷۵.ابْنُ مَحْبُوبٍ۳، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَصَّابِ ، قَالَ :قُلْتُ لَهُ : مَا حَدُّ التَّلَقِّي ؟ قَالَ ۴ : «رَوْحَةٌ ۵ » . ۶
1.في الفقيه : «من لحم ما تلقّي» . وفي المرآة : «ظاهره التحريم ، بل فساد البيع» .
2.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۵۸ ، ح ۶۹۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۳ ، ح ۳۹۸۹ ، معلّقا عن منهال القصّاب الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۰۰ ، ح ۱۷۵۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۴۳ ، ح ۲۲۹۵۰ .
3.السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد .
4.في «ط» : + «قال» .
5.في حاشية «ى ، بخ ، بس» : + «من الظهر إلى المغرب» . وفي حاشية «جد» : + «الظهر إلى المغرب» .
وفي الوافي : «روحة ، يعني مقدار روحة ، وهي المرّة من الرواح ، وهو سير آخر النهار من الزوال إلى الغروب . ويظهر من الخبرين الآتيين ـ وهما الرابع هنا و ما في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۴ ، ح ۳۹۹۰ ـ أنّ بلوغ الروحة يخرج صاحبه عن حدّ التلقّي . ويمكن تنزيل هذا الخبر على ذلك بإخراج الحدّ عن المحدود ، وبه يجمع بين الأخبار ويرتفع التناقض ، ويؤيّده أنّ الأربعة فراسخ سفر ، كما ثبت في باب تقصير الصلاة» .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : روحة ، هي مرّة من الرواح ، أي قدر ما يتحرّك المسافر بعد العصر ، وهو أربعة فراسخ تقريبا» . وراجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۷۴ (روح) .
وقال الفيّومي في المصباح المنير ، ص ۲۴۳ (روح) : «قد يتوهّم بعض الناس أنّ الرواح لا يكون إلّا في آخر النهار ، وليس كذلك ، بل الرواح والغدوّ عند العرب يستعملان في المسير أيّ وقت كان من ليل أو نهار . قاله الأزهري وغيره ... وقال ابن الفارس : الرواح : رواح العشيّ ، وهو من الزوال إلى الليل» .
6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۵۸ ، ح ۶۹۸ ، معلّقا عن ابن محبوب الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۴۰۱ ، ح ۱۷۵۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۴۳ ، ح ۲۲۹۵۲ .
