مَجْلِسِنَا ۱ إِلى مَحَابِّهِ ، إِنَّهُ وَلِيُّ ذلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ» . ۲
۹۶۱۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَخْطُبُ بِهذِهِ الْخُطْبَةِ : «الْحَمْدُ لِلّهِ ۳ الْعَالِمِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ ۴ قَبْلِ أَنْ يَدِينَ لَهُ ۵ مِنْ خَلْقِهِ دَائِنٌ ، فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، مُؤَلِّفِ الْأَسْبَابِ بِمَا جَرَتْ بِهِ الْأَقْلَامُ ، وَمَضَتْ بِهِ الْأَحْتَامُ ۶ ، مِنْ سَابِقِ عِلْمِهِ ، وَمُقَدَّرِ حُكْمِهِ ۷ ، أَحْمَدُهُ عَلى نِعَمِهِ ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ نِقَمِهِ ، وَأَسْتَهْدِي اللّهَ الْهُدى ۸ ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَالرَّدى ، مَنْ يَهْدِهِ اللّهُ ۹ فَقَدِ اهْتَدى ، وَسَلَكَ الطَّرِيقَةَ الْمُثْلى ۱۰ ، وَغَنِمَ الْغَنِيمَةَ الْعُظْمى ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللّهُ ۱۱ فَقَدْ حَارَ ۱۲ عَنِ الْهُدى ، وَهَوى إِلَى الرَّدى ۱۳ .
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ ۱۴ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «هذا» .
2.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۸۹ ، ح ۲۱۴۲۵ .
3.في حاشية «بن» : + «الخالق» .
4.في «بخ» : - «من» .
5.«يدين» أي يخضع ويطيع وينقاد ويعبد ؛ من الديانة بمعنى الطاعة والتعبّد . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۶۹ (دين) .
6.في الوافي : «الأحتام : جمع الحتم ، أي الاُمور المفروضة المحكمة» . وفي المرآة : «الأحتام ، كأنّه جمع الحتم ، وهو نادر ، قال الجوهري : الحتم : إحكام الأمر ، والحتم : القضاء ، والجمع : الحتوم» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۹۲ (حتم) .
7.في «جت» : «حكمته» .
8.في «بخ ، بف» والوافي : «بالهدى» .
9.في الوافي : - «اللّه » .
10.المثلى : تأنيث الأمثل ، كالقصوى تأنيث الأقصى ، يقال : هذا أمثل من هذا ، أي أفضل وأدنى إلى الخير . والطريقة المثلى : التي هي أشبه بالحقّ . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۱۳ (مثل) .
11.في «بن» والوافي : - «اللّه » .
12.في «بف» : «جار» . وفي حاشية «ن» : «حاد» . وفي الوافي : «جاز» .
13.«الردى» : الهلاك . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۱۶ (ردى) .
14.في «م ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «وأشهد أنّ» .
