703
الكافي ج10

زَرْعِ ۱ إِبْرَاهِيمَ وَذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ ، وَأَنْزَلَنَا حَرَماً آمِناً ۲ ، وَجَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلى النَّاسِ ، وَبَارَكَ لَنَا فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ۳ .
ثُمَّ إِنَّ ابْنَ أَخِي هذَا ـ يَعْنِي رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ مِمَّنْ لَا يُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَا رُجِّحَ بِهِ ۴ ، وَلَا يُقَاسُ بِهِ رَجُلٌ إِلَا عَظُمَ عَنْهُ ، وَلَا عِدْلَ لَهُ فِي الْخَلْقِ ، وَإِنْ كَانَ مُقِلًا فِي الْمَالِ ، فَإِنَّ الْمَالَ رِفْدٌ جَارٍ ۵ ، وَظِلٌّ زَائِلٌ ، وَلَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ ، وَلَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ ، وَقَدْ ۶۷ جِئْنَاكَ لِنَخْطُبَهَا إِلَيْكَ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا ، وَالْمَهْرُ عَلَيَّ فِي مَالِيَ الَّذِي سَأَلْتُمُوهُ عَاجِلُهُ وَآجِلُهُ ، وَلَهُ ـ وَرَبِّ هذَا الْبَيْتِ ـ حَظٌّ عَظِيمٌ ، وَدِينٌ شَائِعٌ ، وَرَأْيٌ كَامِلٌ .
ثُمَّ سَكَتَ أَبُو طَالِبٍ ، وَتَكَلَّمَ ۸ عَمُّهَا ، وَتَلَجْلَجَ ۹ ، وَقَصَرَ عَنْ جَوَابِ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَدْرَكَهُ الْقُطْعُ ۱۰ وَالْبُهْرُ ۱۱ ، وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْقِسِّيسِينَ ۱۲ ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ مُبْتَدِئَةً : يَا عَمَّاهْ ، إِنَّكَ وَإِنْ كُنْتَ أَوْلى ۱۳ بِنَفْسِي مِنِّي ۱۴ فِي الشُّهُودِ ، فَلَسْتَ أَوْلى بِي ۱۵ مِنْ نَفْسِي ، قَدْ زَوَّجْتُكَ يَا

1.قال الفيروز آبادي : «الزرع : الولد ، والمزروع» . وقال الزبيدي : «ومن المجاز : الزرع : الولد ، وهو زرع الرجل ، والزرع في الأصل مصدر ، وعبّر به عن المزروع» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۷۳ ؛ تاج العروس ، ج ۱۱ ، ص ۱۸۸ (زرع) .

2.في «جد» وحاشية «م» : «أمينا» .

3.في «بخ» والوافي : «به» .

4.في «بف» : - «به» .

5.في «بن» : «في حائل» بدل «رفد جار» . وقال الجوهري : «الرِفْد بالكسر : العطاء والصلة» . وقال العلّامة المجلسي : «قوله عليه السلام : رفد جار ، أي يجريه اللّه تعالى على عباده بقدر الضرورة والمصلحة . وفي الفقيه وغيره : رزق حائل ، أي متغيّر . وهو أظهر» . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۷۵ (رفد) ؛ مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۹۸ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۷۵

7.في «بخ» وحاشية «جت» : «لقد» .

8.في «بح ، بخ ، جت ، جد» والوافي والبحار : «فتكلّم» .

9.التلجلج : التردّد في الكلام . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۳۷ (لجج) .

10.قال ابن الأثير : «القُطْع : انقطاع النفس وضيقه» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۸۳ (قطع) .

11.«البُهْر» بالضمّ : تتابع النفس أو انقطاعه من من الإعياء . و بالفتح مصدر . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۸۲ (بهر) .

12.القِسّيس : رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم، أو هو الكيّس العالم . راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۱۷۴ (قسس) .

13.في «بخ» : + «لي» .

14.في «بخ ، بف» : «من نفسي» بدل «بنفسي منّي» . وفي «بح» : «معي» بدل «منّي» .

15.في الوافي : «في الشهود ، أي في حضور مجالس الرجال والتكلّم معهم في هذا الأمر عنّي . فلست أولى بي ، أي في الإجابة والردّ من قبلي» . وفي المرآة : «قولها رضي اللّه عنها : وإن كنت أولى ، أي إن كنت أولى بنفسي منّي ، في الشهود ، أي محضر الناس عرفا ، فلست أولى بي واقعا ، أو إن كنت أولى في الحضور والتظلّم بمحضر الناس ، فلست أولى في أصل الرضا والاختيار ، أو إن كنت قادرا على إهلاكي ، لكنّي أولى بما أختار لنفسي . والحاصل أنّي اُمكّنك في إهلاكي ، ولا اُمكّنك في ترك هذا الأمر . والأوسط أظهر» .

الكافي ج10
702

كَانَ الرِّضَا عليه السلام يَخْطُبُ فِي النِّكَاحِ : «الْحَمْدُ لِلّهِ إِجْلَالًا لِقُدْرَتِهِ ، وَلَا إِلهَ إِلَا اللّهُ خُضُوعاً لِعِزَّتِهِ ، وَصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ۱ عِنْدَ ذِكْرِهِ ، إِنَّ اللّهَ «خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً» » إِلى آخِرِ الْايَةِ . ۲

۹۶۲۲.بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ۳، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَنْ يَتَزَوَّجَ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ ، أَقْبَلَ أَبُو طَالِبٍ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ حَتّى دَخَلَ عَلى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَمِّ خَدِيجَةَ ۴ ، فَابْتَدَأَ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَلَامِ ۵ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ ۶ لِرَبِّ ۷ هذَا الْبَيْتِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ

1.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد» : - «وآله» .

2.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۱۴۳۳ .

3.هكذا في «بخ ، بف» وحاشية «بن» والطبعة الحجريّة والوافي . وفي «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «عليّ بن الحسين» . وعليّ بن الحسن هذا هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، روى عن عليّ بن حسّان بعض كتب عبد الرحمن بن كثير ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۳۴ ، الرقم ۶۲۱ ، وتقدّم في ذيل الحديث السابع من الباب رواية الكليني قدس سره عن بعض أصحابنا عن عليّ بن الحسن بن فضّال .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : عمّ خديجة ، المشهور أنّه ابن عمّها ، قال الفيروزآبادي : ورقة بن نوفل أسد بن عبدالعزّى ، وهو ابن عمّ خديجة ، اختلف في إسلامها» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۲۹ (ورق) .

5.في «بف ، جد» وحاشية «بن ، جت» : «الكلام» .

6.في «م ، ن ، بح ، جت» : + «للّه » .

7.في «ن» : «ربّ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 227885
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي