1.في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «بن عيسى» .

2.الخبر رواه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ، ص ۵۱۳ ، ح ۱ بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن الحسين بن زرارة . وعُدّ الحسن والحسين ابنا زرارة كلاهما من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۲۶ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۸۰ ، الرقم ۲۱۵۳ ؛ و ص ۱۹۵ ، الرقم ۲۴۳۶ .

3.في «م ، بن» : «فقال» .

4.في الوافي : «لا تجاوز» .

5.في التهذيب والاستبصار : + «نساء» .

6.في «بخ» : «اثنا» . وفي الوافي : «اثنتا» .

7.في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والاستبصار والعلل : «ونشّ» . وتقدّم معنى الاُوقيّة والنشّ في الحديث الأوّل من باب السنّة في المهور .

8.في التهذيب : «لها» . وفي الاستبصار : «لهما» .

9.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۱۰۶ : «قوله : فكيف ، بيان وتحليل في الفرق ، وهو غير واضح ، ولعلّه يرجع إلى أنّه لمّا حكّمها فلو لم يقدّر لها حدّ فيمكن أن تجحف وتحكم بما لا يطيق ، فلذا حدّ لها ، ولمّا كان خير الحدود ما حدّه رسول اللّه صلى الله عليه و آله جعل ذلك حدّه» .

10.في «بخ» : «لم يجز» .

11.في الوافي : - «قال» .

12.في العلل : + «أجزت حكم الرجل» .

13.في «بف» : «وأنّها» .

14.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت ، ولكن في بعضها لم يظهر التضعيف على حرف الكاف . وفي المطبوع : «حكمه» .

15.في «ن» : «أن يقبل» .

1.في الوافي والتهذيب : + «هو» .

2.. في «بخ» : «تراضيا» .

3.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۱۰۴ : «أجمع الأصحاب على أنّ المهر لا يتقدّر قلّة إلّا بأقلّ ما يتملّك ، وأمّا الكثرة فذهب الأكثر إلى عدم تقديرها ، كما هو مدلول الخبر . وقال المرتضى في الانتصار : وممّا انفردت به الإماميّة أنّه لا يتجاوز بالمهر خمسمائة درهم جياد قيمتها خمسون دينارا ، فما زاد على ذلك ردّ إلى هذه السنّة . والأولى الحمل على الاستحباب ، كما فعله أكثر الأصحاب . وربّما يفهم من كلام المصنّف الفرق بين الأزمنة والأشخاص فتدبّر» . وراجع : الانتصار ، ص ۲۹۳ ، المسألة ۱۶۴ .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۴۴۱ ، معلّقا عن الكليني . الكافي ، كتاب النكاح ، باب فيما أحلّه اللّه عزّ وجلّ من النساء ، ذيل الحديث الطويل ۹۵۹۳ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۷ ، ح ۲۱۵۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۳۹ ، ح ۲۶۹۸۷ .

5.في «بخ» : «تراضيا» .

6.. تقدّم معنى الأوقية والنشّ في الحديث الأوّل من باب السنّة في المهور .

7.لم ترد هذه الرواية في «بح» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۴۴۰ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۱۵۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۶۹۹۱ .

9.في الوافي والتهذيب ، ح ۱۴۴۲ : «تراضى» .

10.في «بخ ، بف» و التهذيب ، ح ۱۴۴۲ : + «الناس» .

11.في التهذيب ، ح ۱۴۴۲ : «قليلاً كان أو كثيرا» .

12.في «بخ ، بف» والتهذيب ، ح ۱۴۴۲ : «فهو» .

13.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۴۴۲ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۴۳۸ و ۱۴۳۹ ، بسند آخر الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۱۵۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۶۹۸۹ .

14.في «بخ ، بف» : «تراضيا» .

15.النوادر للأشعري ، ص ۸۳ ، ح ۱۸۴ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . وفي خلاصة الإيجاز ، ص ۴۸ ، الباب ۳ ؛ ورسالة المتعة للمفيد ، ص ۱۱ ، ح ۱۶ ، مرسلاً عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف . وراجع : النوادر للأشعري ، ص ۸۳ ، ح ۱۸۵ الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۷ ، ح ۲۱۵۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۶۹۹۲ .

16.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۷۹

17.في «بف» والوافي والتهذيب : + «هو» .

18.في «بخ ، بف» : «تراضيا» .

19.في «بح ، بن ، جت» : «اثنتي» .

20.في التهذيب : «وقيّة» .

21.في التهذيب : - «ونشّ» .

22.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۴۴۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۱۵۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۶۹۹۰ .

23.في السند تحويل بعطف «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى» على «عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد» .