كَانَا ۱ جَمِيعاً ۲ فِي حَالٍ وَاحِدَةٍ ، فَالْجَدُّ أَوْلى» . ۳
۹۷۰۹.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ۴، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :۵عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْجَدَّ إِذَا زَوَّجَ ابْنَةَ ابْنِهِ ـ وَكَانَ أَبُوهَا حَيّاً ، وَكَانَ الْجَدُّ مَرْضِيّاً ۶ ـ جَازَ» .
قُلْنَا : فَإِنْ هَوِيَ أَبُو الْجَارِيَةِ هَوًى ، وَهَوِيَ الْجَدُّ هَوًى ۷ ، وَهُمَا سَوَاءٌ فِي الْعَدْلِ وَالرِّضَا ؟
قَالَ : «أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَرْضى بِقَوْلِ الْجَدِّ» . ۸
۹۷۱۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ، فَأَبى ذلِكَ وَالِدُهُ ، فَإِنَّ تَزْوِيجَ الْأَبِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَ الْجَدُّ ، لَيْسَ هذَا مِثْلَ الَّذِي يَفْعَلُهُ الْجَدُّ ۹ ، ثُمَّ يُرِيدُ الْأَبُ
1.هكذا في «م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب والفقيه . وفي سائر النسخ والمطبوع : «كان» .
2.في الفقيه : «زوّجا» .
3.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۹۰ ، ح ۱۵۶۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۹۵ ، ح ۴۳۹۳ ، معلّقا عن هشام بن سالم ومحمّد بن حكيم الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۳۷ ، ح ۲۱۴۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۸۹ ، ح ۲۵۶۵۱ .
4.هكذا في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ،جد» والوسائل والتهذيب . وفي «بخ ، بف» والمطبوع : + «بن سماعة» .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۹۶
6.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۱۳۳ : «قال الوالد العلّامة رحمه الله : المراد بكون الجدّ مرضيّا إمّا كونه مرضيّا من حيث المذهب ؛ إذ «لَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَـفِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً»[النساء (۴) : ۱۴۱] ، أو لا يكون فاسقا سيّما شارب الخمر ، ولا يكون سفيها ولا مخبّطا ، كما هو الشائع في المشايخ ، وكان بحيث يعرف الكفو» .
7.في التهذيب : - «هوى» .
8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۹۱ ، ح ۱۵۶۴ ، معلّقا عن الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن جعفر بن سماعة الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۳۷ ، ح ۲۱۴۹۱ ؛ وفيه ، ص ۴۲۴ ، ح ۲۱۴۶۸ ، إلى قوله : «وكان الجدّ مرضيّا جاز» ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۹۰ ، ح ۲۵۶۵۲ .
9.في التهذيب : + «بولده» .
