1.في «بن» : «خالفا» .

2.في «بف» : «له» .

3.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۲۵ ، ح ۴۴۷۵ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۶۹ ، ح ۱۴۹۷ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۴۷ ، ح ۲۱۶۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۹۸ ، ح ۲۸۱۲۲ .

4.. في «بح ، بخ ، بف ، بن، جت» : - «بن يحيى» .

5.هكذا في «ن ، بخ ، جت» وظاهر الوافي . وفي «م ، بن» : «منصور برزج» . وفي «بح» : «منصور بزيع» . وفي جد : «منصورة بززج» . وفي «بف» وحاشية «ن» والمطبوع : «منصور بن بزرج» . ومنصور هذا ، هو منصور بن يونس يلقّب بزرج ، روى كتابه محمّد بن إسماعيل بن بزيع . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۱۲ ، الرقم ۱۱۰۰ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۵۹ ، الرقم ۷۳۱ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۰۶ ، الرقم ۴۵۱۰ ؛ رجال البرقي ، ص ۳۹ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۰۴

7.في «بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «فقالت» .

8.في «بخ» : «يجعل» .

9.في «بخ ، بف» والوافي : «وقد فعل» .

10.في «بخ» : «فعل» .

11.في «م ، بن» : «يقع» .

12.في «م ، بخ ، بن» : «والنهار» .

13.في الوافي : - «له» .

14.في «بخ» : «على» .

1.في الوافي : - «عن ابن بكير» .

2.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : فأصدقته المرأة ، لمّا كان المركوز في ذهن بعض الناس أنّ قيمومة الزوج على الزوجة بسبب أنّه يعطي الصداق ، أرادت الزوجة هنا أن تعطي الصداق للرجل حتّى تستحقّ القيمومة . ومقتضى القاعدة بطلان هذا العقد ؛ لأنّ الزوج إنّما رضي بالنكاح ؛ لأنّه زعم عدم غرامة المهر ، بل أخذ شيء بعنوان الصداق من المرأة ، ولا يجوز إلزامه بقبول نكاح لم يرض به وغرامة صداق لم يضمنه . ولا يدلّ الحديث على صحّة العقد ولا على بطلانه ؛ فإنّه ساكت عنها من هذه الحيثيّة ، بل يدلّ على بطلان هذا الاشتراط . وقوله عليه السلام : «وقضى أنّ على الرجل الصداق» ، إنّ حكم الشرع أنّ الصداق على الرجل لا على المرأة ، واللام في «الرجل» جنس ، والمعنى أنّ هذا الشرط فاسد ؛ لأنّ الصداق على الرجال والطلاق بيدهم ، وهكذا الكلام في الروايات التالية» .

3.في «بخ ، بف» والوافي : «واشترطت» .

4.في «ن» : «بيده» .