787
الكافي ج10

وَلَمْ يُبَيِّنُوا لَهُ ؟
قَالَ ۱ : «يُرَدُّ النِّكَاحُ مِنَ الْبَرَصِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْجُنُونِ ، وَالْعَفَلِ ۲ » . ۳

۹۷۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ ۴ الْمَرْأَةَ بِهَا الْجُنُونُ وَالْبَرَصُ وَشِبْهُ ذلِكَ ۵ ؟
قَالَ : «هُوَ ضَامِنٌ ۶ لِلْمَهْرِ» . ۷

۹۷۴۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :۸عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تُرَدُّ الْبَرْصَاءُ وَالْمَجْنُونَةُ وَالْمَجْذُومَةُ» .

1.في الفقيه ، ح ۴۴۹۸ والتهذيب ، ح ۱۷۰۱ : + «لا تردّ إنّما» . وفي الفقيه ، ح ۴۴۹۶ والاستبصار ، ح ۸۸۶ والنوادر للأشعري : + «لا يردّ إنّما» . وفي التهذيب ، ح ۱۶۹۳ والاستبصار ، ح ۸۸۰ : + «إنّما» .

2.في «بح ، بخ» : «والعقل» . وفي الفقيه : - «والعفل» . و العَفَل والعَفَلة : شيء يخرج من قبل النساء شبيهة بالاُدرة التي للرجال . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۶۹ (عفل) . وفي الوافي : «العَفَل محرّكة : شيء مدوّر يخرج بالفرج . قيل : ولا يكون في الأبكار ، وإنّما يصيب المرأة بعد ما تلد . ومعنى الحديث أنّه لا يردّ النكاح بالعور» .

3.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۲۴ ، ح ۱۶۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۲۴۶ ، ح ۸۸۰ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، من قوله : «يردّ النكاح من البرص» ؛ النوادر للأشعري ، ص ۷۸ ، ح ۱۷۱ ، عن ابن أبي عمير ، مع زيادة في آخره . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳۳ ، ح ۴۴۹۸ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۷۰۱ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۲۴۷ ، ح ۸۸۶ ، معلّقا عن حمّاد ، عن الحلبي . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۳۳ ، ح ۴۴۹۶ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۵۹ ، ح ۲۱۷۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۰۹ ، ذيل ح ۲۶۹۱۰ ؛ و ص ۲۱۶ ، ذيل ح ۲۶۹۳۲ .

4.في «بخ ، بف» والوافي : «تزوّج» .

5.في «ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل : «ذا» .

6.في الوافي : «يعني إذا كان قد دخل بها ، كما يدلّ عليه الأخبار الآتية» . وفي المرآة : «حمل على ما بعد الدخول ، ومع ذلك المشهور أنّه يرجع على المدلّس ، كما سيأتي» .

7.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۶۱ ، ح ۲۱۷۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۱۲ ، ح ۲۶۹۲۱ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۰۷


الكافي ج10
786

۹۷۴۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :۱عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ إِلى رَجُلٍ ابْنَةً لَهُ مِنْ مَهِيرَةٍ
۲ ، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ دُخُولِهَا عَلى زَوْجِهَا ، أَدْخَلَ عَلَيْهِ ابْنَةً لَهُ أُخْرى مِنْ أَمَةٍ ؟
قَالَ : «تُرَدُّ عَلى أَبِيهَا ، وَتُرَدُّ ۳ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ ، وَيَكُونُ مَهْرُهَا عَلى أَبِيهَا» . ۴

۹۷۴۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَخْطُبُ إِلَى الرَّجُلِ ابْنَتَهُ مِنْ مَهِيرَةٍ ، فَأَتَاهُ بِغَيْرِهَا ؟
قَالَ : «تُرَدُّ ۵ إِلَيْهِ الَّتِي سُمِّيَتْ لَهُ بِمَهْرٍ آخَرَ مِنْ عِنْدِ أَبِيهَا ، وَالْمَهْرُ الْأَوَّلُ لِلَّتِي دَخَلَ بِهَا» . ۶

۹۷۴۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ إِلى قَوْمٍ ، فَإِذَا امْرَأَتُهُ عَوْرَاءُ ۷ ،

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۰۶

2.المهيرة : الحرّة ، والمهائر : الحرائر ، وهي ضدّ السرائر . والمهيرة أيضا : غالية المهر . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۸۵ و ۸۶ (مهر) .

3.في «م ، ن ، جد» : «ويردّ» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۲۳ ، ح ۱۶۹۲ ؛ و ص ۴۳۵ ، ح ۱۷۳۳ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۵۸ ، ح ۲۱۷۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۲۱ ، ذيل ح ۲۶۹۴۱ .

5.في الوسائل والتهذيب : «تزفّ» .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۲۳ ، ح ۱۶۹۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۵۹ ، ح ۲۱۷۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۲۰ ، ح ۲۶۹۴۰ .

7.العَوَر : ذهاب حسّ إحدى العينين ، ويقال : عَوِرَتِ العينُ عَوَرا ، من باب تعب : نقصت ، أو غارت ، فالرجل أعور ، والاُنثى عوراء . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۶۱۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۳۷ (عور) .

  • نام منبع :
    الكافي ج10
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 228450
الصفحه من 909
طباعه  ارسل الي