عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ بَعْضِ مَشِيخَتِهِ ، قَالَ :قَالَتِ امْرَأَةٌ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ـ أَوْ سَأَلَهُ 1 رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ تَدَّعِي عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ أَنَّهُ عِنِّينٌ 2 ، وَيُنْكِرُ الرَّجُلُ؟
قَالَ : «تَحْشُوهَا الْقَابِلَةُ بِالْخَلُوقِ 3 ، وَلَا تُعْلِمُ 4 الرَّجُلَ ، وَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ 5 ، فَإِنْ خَرَجَ وَعَلى ذَكَرِهِ الْخَلُوقُ ، صَدَقَ وَكَذَبَتْ 6 ، وَإِلَا صَدَقَتْ وَكَذَبَ» . 7
9766.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ 8 ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ 9 ، عَنْ
1.هكذا في حاشية «ن» والوافي والاستبصار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «وسأله» .
2.تقدّم معنى العنّين أوّل الباب .
3.قال ابن الأثير : «الخلوق ... هو طيب معروف مركّب يتّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة» . وقال الفيّومي : «الخلوق مثل رسول : ما يتخلّق به من الطيب ، قال بعض الفقهاء : وهو مائع صُفْرة» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۷۰ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۸۰ (خلق) .
4.في «بخ ، بف ، جت» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «ولا يعلم» . وفي «جد» بالتاء والياء معا . وفي الوافي : «ولم يعلم» .
5.في الاستبصار : - «ويدخل عليها الرجل» .
6.في «بن» والوسائل : «كذبت وصدق» .
7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۲۹ ، ح ۱۷۱۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۰۰ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۴۹ ، ح ۴۸۹۱ ، معلّقا عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۵۷۶ ، ح ۲۱۷۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۲۳۳ ، ح ۲۶۹۷۵ .
8.هكذا في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «بف ، جت» والوافي والوسائل . وفي الوسائل : + «بن يحيى» . وفي المطبوع : «أحمد بن محمّد» .
و تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۴۴۱۴ أنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ عن أحمد بن الحسن الراوي عن عمرو بن سعيد ، وهو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال . والمعهود المتكرّر في الأسناد توسّط محمّد بن أحمد [بن يحيى] بين محمّد بن يحيى وأحمد بن الحسن [بن عليّ بن فضّال] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۳۷ ـ ۴۳۸ ؛ و ج ۱۵ ، ص ۳۱۳ ـ ۳۱۵ .
9.في «بخ ، بف» : + «بن عليّ» .
