1.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲ ، ح ۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۲ ، ح ۱۶۹۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۴ ، ح ۲۱۸۵۸ .

1.في «ط» : - «عن الناس» .

2.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳ ، ح ۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۳۳ ، ح ۳۸۵۸ ، بسند آخر . الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ذيل ح ۹۴۱۸ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . الخصال ، ص ۴۴۶ ، باب العشرة ، ح ۴۵ ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ وفيه ، نفس الباب ، ح ۴۴ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹۲ ، ح ۳۷۲۲ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ـ هذه الفقرة : «إنّ تسعة أعشار الرزق في التجارة» الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۲۱ ، ح ۱۶۹۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۱ ، ح ۲۱۸۵۰ .

3.هكذا في «ط» . وفي «ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والمطبوع والوافي و الوسائل : + «عن ابن أبي عمير» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ المراد من أبي الجهم في سندنا هذا هو هارون بن الجهم ، ولم نجد رواية ابن أبي عمير عنه في غير سند هذا الخبر . والمراد من والد أحمد بن محمّد في ما نحن فيه هو محمّد بن خالد البرقي ؛ فإنّ أحمد بن عبد اللّه شيخ المصنّف هو أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، وهو يروي عن جدّه بعنوان أحمد بن محمّد البرقي وأحمد بن أبي عبد اللّه في بعض الأسناد . ومحمّد بن خالد روى عن أبي الجهم هارون بن الجهم عن موسى بن بكر الواسطي في المحاسن ، ص ۳۵۶ ، ح ۵۵ ، وعن أبي الجهم هارون بن الجهم عن ثوير بن أبي فاختة ـ والصواب أبي الجهم هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة ـ عن أبي خديجة صاحب الغنم في المحاسن ، ص ۳۶۸ ، ح ۱۲۱ . وقد وردت في الكافي ، ح ۶۱۴۶ ، رواية أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي الجهم ، عن موسى بن بكر ، وفي الكافي ، ح ۱۵۳۱۱ ، رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن أبي الجهم عن أبي خديجة . هذا ، وقد ترجم النجاشي والشيخ الطوسي لهارون بن الجهم [بن ثوير بن أبي فاختة] ونسبا إليه كتابا رواه محمّد بن خالد البرقي عنه ، كما أنّ أكثر روايات هارون بن الجهم وأبي الجهم وردت عن طريق محمّد بن خالد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۳۸ ، الرقم ۱۱۷۸ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۹۶ ، الرقم ۷۸۴ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۹ ، ص ۳۹۸ ـ ۴۰۰ ؛ و ج ۲۱ ، ص ۳۹۶ ـ ۳۷۰ . وأمّا ما ورد في مشيخة الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۴۱ ، من أنّ بكير بن أعين كان يكنّى أبا الجهم ، كما ورد ذلك في رجال الطوسي ، ص ۱۲۷ ، الرقم ۱۲۹۳ ، على قولٍ ، وكذا ما ورد في رجال النجاشي ، ص ۱۱۸ ، الرقم ۳۰۳ ، من أنّ كنية ثوير بن أبي فاختة أبو جهم ، فلا يوجب القول باحتمال إرادة غير هارون بن الجهم من أبي الجهم ؛ فإنّه مضافا إلى عدم ثبوت إرادة غير هارون بن الجهم من هذه الكنية في الأسناد ، مرّ آنفا أنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن أبي الجهم في موضع ، ولا فرق في ذلك بين أن يكون المُراد من أبي الجهم ، هارون بن الجهم أو غيره . أضف إلى ذلك أنّ بكير بن أعين مات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام ، كما ورد ذلك في رجال الكشّي ، ص ۱۸۱ ، الرقم ۳۱۶ ؛ ورجال الطوسي ، ص ۱۷۰ ، الرقم ۱۹۹۲ ، وقد استشهد أبو عبد اللّه عليه السلام سنة ۱۴۸ . وثوير بن أبي فاختة ذكره الذهبي ، في تاريخ الإسلام ، ج ۸ ، ص ۳۹۰ ، في من توفّي بين ۱۳۱ و ۱۴۰ ، ورواية ابن أبي عمير المتوفّى سنة ۲۱۷ عنهما ، بعيد جدّا . وما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۴۷۱ ، ح ۷ ، من رواية ابن أبي عمير عن بكير وجميل ، وكذا ما ورد في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۹۹ ، ح ۵۴۵۸ ، من رواية محمّد بن أبي عمير عن بكير بن أعين عن عبيد بن زرارة ، لا يوجب القول برواية ابن أبي عمير عن بكير بن أعين المكنّى بأبي الجهم ؛ فإنّ المذكور في بعض نسخ البصائر هو «ابن بكير» بدل «بكير» ، وورد الخبر في الكافي ، ح ۷۴۱ وفيه أيضا «ابن أبي عمير عن ابن بكير وجميل» . وورد خبر الفقيه في الكافي ، ح ۱۳۱۳۴ ؛ و التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۸۹ ، ح ۷۶۰ ، وفيهما «ابن أبي عمير عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة» . ورواية [محمّد ]بن أبي عمير عن [عبد اللّه ]بن بكير متكرّرة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۲۷ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۲۳۸ ـ ۲۳۹ . والحاصل أنّ المراد من أبي الجهم هو هارون بن الجهم ، والراوي عنه هو والد أحمد بن محمّد المراد به محمّد بن خالد البرقي . ولا يبعد أن يكون منشأ زيادة «عن ابن أبي عمير» ذكر عبارة «عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» في أسناد الأحاديث الأوّل والثالث والخامس من الباب الموجب لجواز النظر أو سبق القلم حين الاستنساخ .